2023-08-05 17:22:45 来源：1569下载站 作者：小何
在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角，这是我最笼统的想法。在这个家庭里，发生了太多的悲剧与不幸。三个不同的女人的死，却引人深思。
第一个女人是梅。觉新和梅本是真诚相爱的，因为双方母亲不合，就那样拆散了他们，最终各自成家。难以想象，觉新和梅到底应该对自己的母亲怀有怎样的想法与情感。虽然是自己的母亲，可是这样儿戏般的决定，给他们内心的伤害无疑是巨大的，当今后再面对各自的母亲，内心会有怎样的一番挣扎？可惜，梅却不用了，她已去了，在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。他们二人的见面也成为了让二人无比痛苦的事情。
第二个女人是瑞珏。瑞珏和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。所谓的“血光之灾”，其实包含了多少祸心只有陈姨太最为清楚不过。说觉新扮演了一个旧制度维护者的角色一点也不错。听说要赶走瑞珏，他不敢反抗，他只是默默的接受了，哪怕他认为这是一个晴天霹雳，哪怕他的两个弟弟极力反对、劝阻，但是他还是把瑞珏送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承担“不孝”的罪名。或许他也曾想过反抗吧。如果想过，那却只能证明他懦弱。毕竟若是他反抗了，瑞珏或许就不会因为照顾不周而难产至死。梅是在忧郁中死去的，那么瑞珏呢，她又是以怎样的心情，对这样的一个家，对她的丈夫觉新，对这个丑恶的社会的封建礼教下了怎样的定义？或许是深深的怨恨与诅咒吧。
第三个女人是鸣凤。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了冯乐山。毕竟在他们看来，丫鬟与物品画等号是那么的自然，随意交易。结果这位年仅17 岁的少女被逼得投湖自尽。许多人都认为鸣凤投湖前的内心独白是家的高潮之一。无论是写觉慧与鸣凤的感情，还是那段内心独白，小说中都写得极为细腻真实，更能打动人吧。
但是真正让我揪心的却是鸣凤死前去找觉慧，觉慧却因忙于事业而把她遣走。只是这一瞬，二人却从此阴阳相隔。
巴金在这里有没有想警示世人我们都不清楚，但是至少这个小细节令人扼腕叹息。本以为鸣凤的死至少可以使这场悲剧完结，没想到事情总是那么不如意。丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。
三个女人，三场最令我深刻的悲剧。她们的死，都是因为旧社会种种不对的封建制度。还好最后，觉慧他们终于敲响了这个家族的丧钟。
今天，我读了班级宠物一家亲这本书，读完之后，我深有感触。
这本书主要讲了：全班开始流行养Q宠。李彦宽和杨自热都养了Q宠，他们俩还成了“亲家”。李彦宽的妈妈买了一条斑点狗。李彦宽非常喜欢这只小狗，还给它取了名，叫做“牛牛”。杨自热非要跟着李彦宽回家不可，因为李彦宽跟他说了牛牛的事。李彦宽突然想到牛牛都在家饿了大半天了，要给他买点食物回去，可是已经走到小区了，哪里还有卖骨头的？他们只好买面包回去。妈妈回来后告诉李彦宽，牛牛是给表妹买的，李彦宽的眼泪“哗”一下流了下来李彦宽为了不让妈妈把牛牛送到表妹那儿，把牛牛送到了杨自热家。妈妈回来后发现牛牛不见了就问李彦宽它去哪了，他回答说：“丢了。”可是，牛牛却又自己走回来了。
杨自热的叔叔来了学校，说：“郑老师摔骨折了，所以由他来担任语文任课老师。”同学们非常高兴。老师鼓励全班同学养宠物，再给它开一个博客。放学后大家都要去我家看牛牛。表妹也开了一个博客，她养的是一只兔子小兔子用后腿撑着地，两只前抓抹在脸上在洗脸。杨自热养了四只小鸡，名字是：沉鱼、落雁、闭月、羞花。陶斐然和胡晶晶各养了一只小仓鼠，一只公一只母，准备结婚，人气超过了牛牛。爸爸回来时，妈妈告诉李彦宽，其实牛牛不是送给表妹的，李彦宽非常高兴。
读了这本书我体会到：动物是人类的好朋友，人与动物之间是不能分开的，就像书中的李彦宽和牛牛一样，一定要真心相处，要好好对待小动物。如果没有了动物，人类将活不下去；如果没有了人类，相反，动物也会活不下去。这就是一种生态平衡的关系。如果人类继续屠杀动物，我们也会活不下去的。
读家的读后感
人们说巴金是个伟大作家，这我不置可否。而我认为《家》这部作品，是巴金最好的作品之一。
首先《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得个性鲜明、栩栩如生。小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些封建代表人物：又有敢于向死向封建专制抗-议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。 小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染的人物。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。
作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;高氏豪门外表上是诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的明争暗斗，腐朽龌龊。为了维护这个又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些腐朽者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧，权势与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。也可以这样说，那个庭院深深的高府其实就是那个社会的真实写照，正是社会的一个缩影。
我问自己，家是什么，家的内涵到底是什么?我不可以回答，但我可以肯定，家的真正含义一定不会是《家》里面所写的那种压抑，封建，势利……那种时代早已过去，那样的家庭也该成为历史。《家》无情地鞭挞了那个黑暗时代的罪恶，同时也昭示了那积极，热烈的青春，惟有那旺盛的青春才会敢于追寻那美好的梦想!
于是我进行了几个人物分析，具体如下：
觉慧：一个有着新时代思想以及敢于挑战权威心态的朝气蓬勃的年轻人，他从不坐轿子，因为他信奉人道主义，他不分尊卑，因为他和仆人鸣凤恋爱，他参加游-行，他和志同道合的人一起办报，正是这样的青年才为封建和现代之间架起了一座过渡的桥，敢想，敢干!
觉民：有着和觉慧一样的思想，却终日想着他的琴，他深爱着琴，甚至为了琴在觉慧的帮助下逃婚，幸好老太爷病重。
觉新：三兄弟的老大，作揖主义，无抵抗主义，就是这两个主义，害了两个风尘女子，梅和瑞珏，因为父亲高克文死了，所以他要照顾整个家庭，他的这个公馆，好似一个小贾府，关系很复杂，所以觉新就像林黛玉进贾府那样，步步留心，听从长辈的一切吩咐，他因为听从长辈的要求，娶了瑞珏，害了梅，他因为听从了陈姨太的要求，把怀孕的妻子送到了又冷又潮湿的产房，结果连妻子最后一面也没见到。其实他心里也不好受，总是默默哭泣，尽自己最大努力承担一切，到最后，他终于醒悟了，帮助弟弟觉慧走向了光明!
琴：一个有着先进思想的女孩，却为母亲而牵绊，她热爱她的母亲，怕母亲被别人说闲话，所以连短发也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母亲相依为命。她和觉新相恋，是信任支持着这份荆棘丛中的爱。
徐倩茹：剪短发，有一个词概括，洒脱
鸣凤：命很苦，自幼沦为人奴，在高公馆伺候了七八年，最后还是被无情地抛弃，她因为秉持着觉慧的那份爱，所以几度抱有希望，但最后才明白，没希望了，她跳进河中，结束了自己年轻的生命
老太爷：害人不浅，整个一封建老混蛋，为了面子，他害了多少人，整日做着四世同堂的美梦，年纪这么大了，还娶了个姨太，自己不够，还把鸣凤送给冯乐山这个王八蛋做姨太。。。。。
陈姨太：年纪应该不大，却乐此不疲地伺候老太爷，做他的姨太，还整日胭脂水粉，把脸涂得红扑扑的，走过就飘过一股不自然的香气，还扭着腰，恶心死了，老太爷死的前后，她想透了脑筋，终于想出了请巫师驱鬼和把瑞珏移到过城门又过桥的鬼地方的办法，他大概整日跟着老太爷，思想也腐朽了。
剑云：印象不深，他很自卑，喜欢琴却不敢说
瑞珏：很贤惠的一个女人，身为人妻，她体贴丈夫，却不知丈夫心中已有别人，知道后，她也坦然面对，身为人母，她疼爱海儿，最终却只落得个死。。。。。
黄妈：一个和蔼的女仆，深受觉民觉慧两兄弟喜爱
整个故事应该是以觉慧为主线，诉说了一代人在封建制度下受到的压迫，他们有的崛起，有的却永远地倒下。
巴金的序里这么讲：‘几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：“生活本身就是一个悲剧。’
事实并不是这样。生活并不是悲剧。它是一嘲搏斗”。我们生活来做什么?或者说我们为什么要有这生命?罗曼罗兰的回答是“为的是来征服它”。我认为他说得不错。我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅经历了二十几个寒暑，但是这短短的时期也并不是白白度过的。这其间我也曾看见了不少的东西，知道了不少的事情。我的周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。
这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，而且它也不能够停止;没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了一股奔腾的激流，具着排山之势，向着唯一的海流去。这唯一的海是什么，而且什么时候它才可以流到这海里，就没有人能够确定地知道了。”
这时我会有一些明悟，那个黑暗的年代永远地过去了,但家在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激-情,我们的心里洋溢着爱!
只要心中还有梦,就能忍住多少痛.
只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了。
读完了《家》的最后一页，一股激流仍在心中涌动
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个是就走出去不是更简单吗？好一次矛盾，好一次思想的撞击。
说到觉新，便让我想到了梅在觉新知道自己的订婚日后，他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，一个念头在他的脑子里打转：一切都完了。他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。又是矛盾，又是思想的撞击。
终于，新、慧之间的矛盾不可避免地达到了高潮那是在第三十一回觉慧劝觉新帮助已被强制订婚的二哥与他真爱的琴结婚的段子你为什么这样生气？他们只晓得他们的意志应当有人服从，所以你二哥的反抗也没有用。没有用？你也这样说？怪不得你不肯帮助二哥！我又有什么办法呢？觉新以为自己是世界上最不幸的人。你不记得爹临死时是怎样把我们交给你的？你说你对得起爹吗？觉新被击中了伤处，我如果处在你的地位，我决不像你这样懦弱无用，我一定会亲自断了冯家的亲事！觉新这时早已抽泣起来，最后，你真是个懦夫！觉慧这样地骂了哥哥一句，就走开了。剩下觉新一人，房里十分孤寂，十分阴暗，空气沉重地向他压下来是的，多么激烈与深沉的矛盾啊！觉新的懦弱不就是想用自己的方式与无谓的牺牲多对得起爹一些么！而如果继续下去，琴不将是第二个梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在无边的黑暗中思考
这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的，然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。思维突然游走到了梅与觉新妻子的那个段子梅表妹，我明白你的心事。她觉得自己也要哭了。我知道你们两个当初感情很好。他当初真不该娶我。现在我才明白他为什么那样爱梅花大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪个倾诉？没有一个愿意听我诉苦的人。我的眼泪只有往肚里吞杜诗说：眼枯即见骨，天地终无情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？最近眼泪少很多，可心却常酸痛不止，好象眼泪都流在心里似的大表嫂，你不要为我悲伤，我是不值得你怜惜的这荡漾着一个不幸的生存的悲哀，诉说着一段凄哀的故事，它们一字字、沉重地压着瑞玉温柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄凉的微笑，感动的微笑。她把两只手压在梅的肩上梅表姐，我真是喜欢你。我恨不得把心也交给你以后就认我做你的妹妹罢只要你过得好，我心里也高兴你答应我你要常常来，这才是你不讨厌我，而且原谅了我
在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。
老太爷刚骂完了克安，他衰弱地躺在这里失望，幻灭，黑暗。没有人分担他的痛苦和孤寂，这时候他才明白他在这个家庭里的真正的地位了一切太迟了在他临死的时候，所有的人都来到了那个房间他把眼睛埋下去看觉慧，他的嘴唇动了，瘦脸上的筋肉弛缓地动着，他好象要做一个笑容你来了。他他冯家的亲事不提了。你们要好好读书。唉，要扬名显亲啊。我很累你们不要走。我要走了他闭了口，手冷了
又一个人死了，是瑞玉，是在临产时终于，觉新的两眼突然放出光芒，用他平日少有的坚决的语调说我说过要帮你的忙，我现在一定帮你我做不了的事，你可以做他忽然自语：我们这个家需要叛徒，我一定要帮三弟成功。你们看着罢。家里头并不全是像我这样服从的人！
有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息
那一天，觉慧乘上了船。船下的激流将把他带向未知，带向一个新的起点。他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声再见，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。
我实不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列举于此，但也只有真正读到《家》的每一句每一字后思维才会真正有所感悟，心灵才会真正有所感动。也在此真诚地希望这股激流在所有人的心中永不停息！
波密的藏语叫做祖先的宝藏，在林芝县的北边，里面有一个嘎朗王朝遗址，在深山老林里面有着嘎朗王的第四座王宫，建立在险峻的山顶，前三个王宫有些不顺利不吉祥，算命的说要改变住的地方才能够再兴旺起来。于是就修建在这里，这里看似一个躺卧的雄狮，对岸像是孔雀，自从搬到这边来之后十余代都很兴旺，1818年被烧毁了。现在只能够通过数百年来的腐殖质和厚厚的松针依稀寻找王宫的残垣断壁。千年历史能呈现给我们的就是眼前的废墟，300年的时间不是很长，很多300年前人类文明的历史到现在还是历历在目，但是当面对这一面墙壁的时候，我很难想象它其实在300年前曾经辉煌得存在过，但是随着一场大火，随着王朝的消失，这些宫殿也渐渐的隐秘的消融在整个大自然的生态中。如果我们不来，我们永远也不会知道他们曾经那么辉煌过，所以对于我们来说，这次探秘的意义，不在于探秘辉煌的历史，更多的是我们知道他们曾经存在过。
波密县城，扎木镇。
它有着1000多历史，县城就是1公里长的路道，有个中心广场是人气最足的地方，它也像八宿县一样是旅游带动的城镇，里面有许多特色的小食和旅店，可以供游人驻足，河谷小城才2000米高，不会有高原反应。
在离易贡茶场还有30km的地方，我们路过了通麦小镇。四周都是绿色的山，然后可以枕着波涛入睡，多惬意的生活。途中遇到了一群从贵州来的朋友，他们每年都有一个月在西藏的路上，高原反应时就吃带皮的苹果，能够消除这种高反的症状。
易贡茶场是西藏唯一的茶场。援藏干部来这里种茶，因为西藏人喝茶只能在云南四川引进，周总理说要西藏本地能不能种，因此又一批援藏干部来这里。雪山之下的江南。
在报社来实习有一个来月了，近两周觉得挺忙的，忙得心都有些疲惫，可也没忙出个什么成绩来。但今天这件事算是让我内心得到了补偿，得到了满足，是我觉得很有意义的，我想也将封存我的心底了。
前段时间在帮合江远征老兵找家人，但因为信息单一，寻找线索也受阻了，我都担心着不能在我实习期间帮他找到家人了，甚是遗憾。可是让人欣喜的是，今天上午，我在报社接到了一位合江转龙湾村黄朝群的来电，她告诉我，在他父亲在世时，曾告诉她有一个亲叔在民国时被远征缅甸了，就再也没有回过家，父亲一直都惦记着弟弟，父亲在93岁时就过世了。黄成海提供的相关信息与黄朝群回顾其父亲的话很相符合，我随后和黄成海老人家的儿媳李喜静通了电话，她很激动，她告诉我父亲生病了，目前在住院，她把消息告诉了父亲，父亲听后，既高兴有悲伤，我问李喜静为什么父亲既高兴又悲伤呢，她告诉我，父亲高兴能找到亲人，他都快90十岁了，很欣慰，悲伤着，哥哥不在世了……我想黄老当时听到这个消息，真的是悲喜交加吧，一个老人家还是十几岁就被远征缅甸，离开他的家人，据她儿媳听黄老描述父亲当时连枪都扛不起来就得上战场……黄老年岁大了，记不起他小时家具体在合江什么地方，只记得家在一个学校旁，学校旁有一个大坝子……
黄朝群回顾那时父亲给她讲的话，他们家搬过很多地方，曾在黄沟村城家坝住过，其旁就有一个学校……黄朝群有8姊妹，她是老7了，很多亲叔的事都是父亲讲给他们听的，父亲去世了，就没人记得更多关于亲叔的事儿了。她告诉我，不管怎么样，云南黄老是否就是其亲叔，他们一家人都欢迎他回合江，如果是，那就太好了，要是亲叔回来看到有那么多的小辈子，他会很高兴的，即便父亲不在了。
最大的愿望莫过于回家看看那些亲人，莫过于还惦记着那个学校旁边的家。这些家人，对他来说是陌生的，这些变化对他来说是艰辛的，70多年了，即便他现在卧病在床，心里仍还盛开着一个沉甸甸的愿望……最近在读席慕容《槭树下的家》，我想我是明白了……不管你走到哪儿，你的记忆深处已被封印了，封印的是那份思乡之情……所以，游子们虽有颗放飞在外的心，可终究放不下家这片情……
《朝花夕拾》是鲁迅先生对早年生活的一种追忆，里面有他对童年生活的回忆，也有他对老师和朋友的记忆。很早以前我就读过里面的《藤野先生》一文，对他描写的那个又黑又瘦，教学严谨的老师印象深刻。
读书的时候就学过鲁讯先生的文章，这篇文章里“大概是物以稀为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但不收学费，几个职员还为我的食宿操心”，对这一段我印象深刻，当时语文老师是要求我们背诵，到现在还能背出来，当时学这篇文章的时候应该是节选的。从这篇文章里学习鲁讯先生的写作方法，他先以北京的白菜运往浙江，尊为“胶菜”;福建的野生芦荟运往北京，美其名曰为“龙舌兰”作铺垫，再写他在仙台所受到的优待，就水到渠成，从中也可以看出鲁讯先生的谦逊情怀。这一篇是叙事散文，从文中充分表现出鲁讯先生的爱国精神，因为无法苟同于当时中国人的态度，为了唤醒、拯救当时已经麻木的中国人，他也在此时改变了学医救国的初衷，虽然从此与藤野先生分别，但藤野先生严肃认真的教学态度和真挚无私的爱给了鲁讯先生极大的鼓舞。“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌……便使我忽又良心发现，而且增加了勇气，于是点上一支烟，又继续写此为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。” 鲁讯先生是一位伟大的文学家、思想家和革命家，也是中国现代文学史的奠基人。从他的文章中不但可以学到高超的文学写作技巧，还可以从中学习，他的高风亮节情操和那无畏的革命精神。 这是应女儿学校老师的要求写的读后感，对于一个不喜欢命题作文的我来说，写这个东东确实没有文采，能写出来这个东西也是属于完成任务型的，更别提用词及写作技巧，唉!我本就没有什么写作技巧。能完成任务，我已窃喜。
这个学期刚刚开始的时候，我的书架里又多了一位新的“朋友”——
“对于想给女儿童年一份幸福感的努力，终于在满厨房的面糊、满垃圾箱的蛋壳以及满冰箱的”艺术珍品“的浩劫中结束，一如我那首诗的结局：一定有些什么 在叶落之后是我所必须放弃的”——
她是要写一辈子情诗的艺术家。
她说，“30岁的时候，曾有人问我说‘你总不能写情诗写到50岁吧’，现
在我已经60多岁了。我想说不是只有少女才有情怀，老人也有，我还是在写情诗，而且还在写爱情，想念从前的爱情，为什么不能到了六十几岁还在想念爱情？”——现在70多岁的席慕容还在写着情诗。
她的丈夫刘海北于20xx年去世。在席慕蓉新的作品集中，有许多首诗就是写给她过世的丈夫，她说：“对我来说，爱情和时间一样，永远都只能追悔。我年轻的时候可能追悔爱情，现在追悔的是40年的婚姻，我怎么没有更多地去爱这个人，怎么没有更加去珍惜这个人。后来才知道，原来我错过的不是只有我的青春，我错过的是我唯一仅有的、整整的一生。”
《傅雷家书》是一部很特殊的书。他是傅雷思想的折光，甚至可以说是弗雷毕生最重要的著作，因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为爸爸的他对儿子的苦心孤诣。更百分之百的体现了弗傅雷的思想。书中父母的敦敦教导，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。
看过这本书后，我对傅雷进行了一些了解：傅雷，字怒安，是我国著名的文学翻译家、艺术鉴赏家兼评论家。
傅雷1980年4月7日出生于江苏省南江县。18岁时考入上海持志大学。1972年去法国留学。
傅雷曾说过：“我父亲是一个文艺复兴式的人物，像一个寂寞的先知，一头孤独的狮子，高傲、愤慨、遗世独立。”我们读过《傅雷家书》后就能感到，傅雷先生其实更像是一位充满深厚纯真之情的博爱者，用它艺术的心灵、理想的境界、自严自尊的人格和他睿智的思想家的内涵去执着追求播撒爱的种子。
《傅雷家书》能产生如此大的魅力主要是因为他是一部超越了一般性亲眷之间传递消息和问候的局限，他给予全社会的是“一部充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。
内容简介：本书是李敖在狱中给他女儿李文写的书信，全稿共80封信，在目录上体现为74封，有几封为主题相近题材信。书信内容包括文字和图片，增加了内容的趣味性，有助于读者理解。语言犀利，文字情深意切、生动活泼，内容旁征博引、幽默风趣，有助于对英文的理解。李敖对李文的最大亏欠是他一生麻烦，使李文不能跟他住，不能好好教育她；李敖对李文的最大恩德是他始终坚壁清野，使李文念美国学校，不念三民主义，不受国民党教育的污染。在李敖坐牢期间，他曾写给李文许多信，权作函授，这本《坐牢家爸爸给女儿的80封信》，就是其中的主要部分。在李敖写的信中，为了增加趣味和理解，他尽量酌配插图，这些插图都是从书上割下来的。牢中没有剪刀或刀片，李敖把破皮鞋中的钢片抽出来，在水泥台上磨出锋口，用来切割，与刀片无异。冯音汝少校有一次奇怪李敖为什么能把图片割得那么整齐，他说他神通广大，少校也没再追问。
坐牢家爸爸给女儿的80封信读后感，来自淘宝网的网友：这本书是买给女儿的，闲暇之余拿来看，这么多看下来，勾起了我这个对英语不怎么感兴趣的人的兴趣了。我想，李敖的英语也是疯狂英语，只不过他是用文字疯狂，而李阳，难道是借鉴李敖的？从口语上疯狂？哈哈，开玩笑的。这些信简直是天才之作。说李敖是天才还有一个原因，就是他在信中，为了增加趣味和理解，他还尽量酌配插图，这些插图是从书上割下来的，牢中没有剪刀或刀片，他就把皮鞋中的钢片抽出来，在水泥台上磨出锋口，用来切割，真亏他想的出来啊！
坐牢家爸爸给女儿的80封信读后感，来自卓越网上书店的网友：早就听同事说李敖的这本《坐牢家爸爸给女儿的80封信》中倾注着一个父亲对女儿的爱。现在买来看。这位父亲不是普通的父亲，而是一位知名作家、中国近代史学者、历史学家、文化学者、时事批评家，他的文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章。，他在牢狱中写给女儿的八十封信，足以看出父女之情的感动，他在牢狱之中的几年里不忘每时每刻对自己亏欠的女儿细心地教导，此情此景为之动人。信中主要是李敖教女儿学英文，说李敖是天才，一点都不假，他并不是像教科书写的那么死板地教女儿，教科书上经常是一段话里面，有新的单词，我们就要死记硬背，他总是有很多的办法让女儿对英语“感冒”，每封信他都很用心地用故事、典故、现实生活等做例子，一步步教女儿学英文，翻书乍一看，李敖主要是教女儿英语，细细阅读，他也教了很多做人做事的方法。
