2023-06-28 14:17:58 来源：1569下载站 作者：小何
在学习阅读方面，书籍的素质和引发思考的程度十分重要。通过阅读，我们能够获得丰富的知识和深刻的思考，领会更多的道理和理念。也许您正在为如何写好读后感而苦恼呢？不必担心！本篇文章将为您详细介绍“孙子兵法读后感”的相关内容，让您轻松应对读后感写作。
《孙子兵法》是孙武写的一本我国古代最着名的兵书，一共有十三篇，它里面记载着许多朝代的人们运用的作战策略，具体地向我们描述了古人思维的独特、办事的严谨、兵法的奇妙和战争的残酷。
有些人，做事前深思熟虑，做好充分的准备，通常百战不殆;而有些人，自以为百战百胜，随之放松警惕，因而瞬间败落。这十三篇中的人物，各有各的特点，然而最令我欣赏的是第十二篇《火攻篇》中的《田单巧用火牛阵》。
文章主要讲了田单先将燕国大将乐毅调成骑劫引起燕国的军心不定，再让百姓们祭拜自己的祖先，同时引来许多的飞鸟，使燕王以为齐国有了神人，已经得到了天助，然后，为了激发墨城内军民的斗志，田单再次引诱燕军割了俘虏的鼻子，挖点所有的齐国人祖先的坟墓。最后让牛披上有奇怪花纹的布衣，牛角上捆着刀，牛尾上绑着一捆浸透了有的芦苇，在勇士们的脸上画得五颜六色。夜晚把牛群放到城外，又点燃芦苇，受惊吓的牛群立刻朝燕国奔去，齐国勇士们拿着兵器朝燕国冲杀而去，齐国因准备充足而收复了失地。
《孙子兵法》教会了我遇到困难应该如何解决，陷入困境开如何面对，田单是个聪明的人，他做事都经过充分的思考，所以每次都有备无患。
我的中国梦就是希望我们都像田单一样聪明机智，遇到困难，沉着冷静，严谨待事，而不要像燕王一样，人家说什么，没有一点自己的主张，一个人只要在危急时刻动动脑筋，这才可以克服一切困难。
提起《孙子兵法》，相信大多数人都不陌生，甚至有人还可以背诵其中的名言警句。可是不知道又有多少人真真正正地阅读过它呢?真真正正地了解到它的价值呢?《孙子兵法》读书心得本人认为这是一本十分值得阅读的书籍，并不只是因为它是中国名著，更因为它的价值所在。《孙子兵法》读书心得这部中国古代兵学名著虽然仅有5000余字，却以其博大精深的战争哲理、启迪心灵的斗争智慧在中外军事思想史上产生了巨大而深远的影响，堪称中华优秀传统文化的瑰宝。
现在先让我把该书的一些简单知识介绍给大家吧!《孙子兵法》读书心得《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是世界三大兵书之一(另外两部是：《战争论》(克劳塞维茨) ，《五轮书》(宫本武藏) )其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿)。
《孙子兵法》读书心得《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。它有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、 强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。《孙子兵法》读书心得
《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，共分十三篇，虽然只有五千余言，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。该书被翻译成英、俄、德、日等20种语言文字，全世界有数千种关于《 孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。据报道，1991年海湾战争期间，交战双方都曾研究《孙子兵法》，借鉴其军事思想以指导战争。
《孙子兵法》实为中华千古奇书，自问世以来历来被奉为兵家宝典。但很多人就会说，现在世界已经太平了，基本上不会发生什么战争，这《孙子兵法》又有何用呢?《孙子兵法》读书心得这你就大错特错了。《孙子兵法》读书心得正所谓商场如战场，在今日竞争如此激烈的社会商场上更需要运用到《孙子兵法》当中的策略啊，如今《孙子兵法》已成为商界必备实战手册，它不仅可以启迪人作正向思考，更可以开发人权变创新的智慧。
想了解《孙子兵法》在商场上的作用吗?想知道《孙子兵法》更多的用途吗?快去看吧!加油!
这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第六篇“虚实篇”的第四部分，致人而不致于人。
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
意思就是：
凡是先到战场等待敌人的军队，就主动从容，后赶到战场匆忙投入战斗的军队就疲劳被动。因此，善于主动作战的人，能够调动对方而不被对方所调动。能使敌人自己赶到我预想的战地，这是施以小利步步引诱的结果;能调动敌人使它不能先于我到达战场，这是设置障碍，以害威胁的结果。所以，敌人休整得好，能设法使他疲劳;敌人军粮充足，能设法使它饥饿;敌人驻扎安稳，能设法使它听我调动。
孙子在《虚实篇》中这段重要论述，其核心是“致人而不致于人”。致人，指调动敌人;致于人，就是被敌人所调动。“致人而不致于人”的实质，是要转化敌我双方的虚实，掌握战场上的主动权。
两军相争，谁掌握了主动，谁就运兵自如，能应付各种复杂的局面;谁失去了主动，谁就有失败的危险。主动权是战争胜负的关键，因此，千百年来，军事家们把“致人而不致于人”的谋略奉为圭(gui)臬(nie)(古代测日影、正四时和测量土地的仪器)。
怎样才能在战争中“致人”呢?孙子提出了许多方法，归纳起来，主要有两点：
一是争先机之利。形成先发制人的态势，即“献出战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。”
二是通过示形诱敌，迷惑和调动敌人，所谓“能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，害之也”等等。
总之，只要指挥作战的将帅灵活用兵，巧施谋略，就能在全局上把握主动，驾驭战局。
1935年1月遵义会议后，中央红军在毛泽东率领下，移师北上，准备渡过长江，与红四方面军会合。
蒋介石调集了川、滇、湘、桂、黔(qian)诸省数十万大军，前堵后追，企图将红军一举消灭。
毛泽东窥破蒋介石的企图，率领红军一渡赤水河，进入川南。
蒋介石不敢怠慢，在川、黔边界布防，封锁长江。
毛泽东灵活用兵，暂缓过江，根据贵州境内敌军虚弱的情况，指挥红军杀个回马枪，从二郎滩、太平滩一带第二次东渡赤水河，再克遵义城，歼敌2个师8个团。
红军重占遵义后，蒋介石亲自从重庆飞至贵阳，重新调整军事部署。为了进一步调动敌人，摆脱追兵，毛泽东指挥红军自遵义西进，第三次渡过赤水河，向川南挺进。
此时，蒋介石以为红军将北渡长江，急调各地军阀，在川、黔、滇一带设下防线，大修工事碉堡，企图在长江以南围歼红军。红军把敌人重兵吸引至川南、黔北后，又神出鬼没掉转头来，重返贵州，第四次渡过赤水河，向贵阳挺进，把敌数十万大军甩在乌江以北。蒋介石正在贵阳督战，城内兵力空虚，蒋介石十分惊慌，他既害怕红军东进和二、四方面军会合，又害怕中央红军攻打贵阳，便急调云南军阀至贵阳“保驾”，又令薛岳兵团去阻止中央红军与红二、六军团会合。
这时，红军既不上贵阳，也不东下湖南，而是穿越湘黔公路，向云南挺进。
云南敌军已东至贵阳增援，中央红军入滇后，云南军阀龙云令各地民团救援昆明。
其实红军并不想攻打昆明，而是趁敌空虚，突然向金沙江逼近，安然渡过了长江天险。从此红军跳出几十万敌军的包围圈，取得了战略转移中具有决定性意义的胜利。
红军在长征途中四渡赤水，是毛泽东运用“致人而不致于人”的谋略，因时因地因敌巧用奇正，妙施虚实。
“或欲东而佯击西，或实进而谬为之退，使敌当守不守，当趋而不趋，或趋其所不必趋，守其所不守”，运动于强敌之间，既占城镇关隘(ai)，又歼整师整团之敌，使蒋介石始终摸不清红军的意图，数十万大军消极地被红军牵着鼻子走。
孙子的“致人而不致于人”的谋略，确实是战场上争取主动、克敌制胜的法宝。
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故敌佚能劳之......
意思就是说：
凡先到达战场等待敌人就从容，后达到战场仓促应战的就疲劳。所以，敌人休整的好，就要设法使他疲劳·····
在战争中，疲劳敌人不是消极的防御，而是在主动地创造战机，目的是通过避其锐、击其惰，最终实现作战的胜利。这一谋略在军事、政治、经济等领域被广泛采用。
在谈判中，运用“敌佚能劳之”谋略，比如人们常讲的“软磨硬泡”或疲劳策略，往往会起到意想不到的效果。
疲劳懈怠。疲劳懈怠的马拉松式的疲劳战术，对于傲气凌人、好为人师、自命不凡等类型的谈判者最为适用。
泥菩萨法。泥菩萨法在商务谈判中，对于自己不同意的建议，持一种否定态度后，即守着不动。
无论对方怎么说服你，均不同意，只待对方无望、改变态度和建议时，你才重新考虑自己的观点，改变自己的态度。
消磨时光。消磨时光是以时间当论战的工具，即在相当的时间里表示同一观点和立场，等待对方的改变。
亲爱滴45位朋友，我回来了，上个月电脑坏了，加上最近忙的一塌糊涂，没有及时学习，及时更新，及时向各位呈现出中国传统兵法之精髓!!!
哈哈，说的有点夸大。
接下来，继续保持一天一篇的频率更新!
一宏，孙子说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子站在人类的生死存亡高度来定义战争，宏观大义，发人深省，可见孙子是深恶战争的，但又深知只有用战争的形式才能真正阻止战争，故其修兵书绝非是赞成战争。
二略，孙子言略归于形势虚实之道，孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也，死而复生，四时是也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜算也；奇正相生，如环之无端，孰能穷之？夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
可见孙子反复强调创造性和变化性的重要性，他指出战争要创造出战略上的优势而使敌虚，反复变化自己的用兵使之实。从后代无数百站百胜的名将的用兵来看，创造不存在的优势和飘忽不定的用兵正是他们的取胜之道。
三计，兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，扶而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
孙子毫不避讳的提出战争就是耍诈，这与春秋时期堂堂之鼓，阵阵之旗，兵对兵将对将兵车对兵车的战争形式背道而驰，却引领了之后数千年的中外战争。
四谋，孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
孙子深知伤敌一千，自损八百的道理，故提出战争最终目的是使敌人不与我为敌，使想法不和者同我想法而已，能用别的办法达到这个目的就最好不要用战争。多么先进的军事思想啊，历史的长河中不就挂满了那么多因谋而息的战例吗？
五行军作战，孙子在针对具体的行军作战中提出了诸如粮草、地形、道路、士气、对待俘虏、军令的如一、优势与劣势的辩证变化等等一系列军事细节的掌握与灵活运用，指出每个细节都能决定战争的胜负，决定无数生灵的生与死。
孙子兵法不仅仅是一部军事著作，她是一部集哲学、算学、社会学、法学和人学为一体的恢宏巨著，前无古著，后无来者呀！
本篇所说的虚，主要指兵力分散而薄弱；实，主要指兵力集中而强大。
除兵力外，虚实还包括主动与被动、有备与无备、整治与混乱、勇敢与怯懦、饱逸与饥疲等方面的含义，指代广泛，阐述全面。
当读到上述这段话的时候，我想到的是：这真能扯，虚实指代的兵力的强弱就够了，为什么还能包括那么多方面的含义，这是不是在给这篇文章贴金啊。
如果是西方的'军事家写兵法的时候，估计会写如下的内容：
1、兵力的集中与分散。
2、主动出击与被动迎战。
3、有准备与五准备。
4、军队整治有序与军队整治混乱。
5、军队的勇敢与军队的怯懦。
6、军队的吃饱且休息好与军队的饥饿且疲劳。xZ1569.CoM
7、等等几个方面来描述战术。
8、然后我就对比了一下古代中国和西方是如何打仗的。
9、古代中国是用各种兵法，运用各种阴谋，阳谋进行战争。
而我从罗辑思维是听过古代西方是如何打仗的信息是双方直接刚正面，不带怂的那种，举得一个例子就是刚有火器的时候，双方是离一定距离站着的互射。
我从罗辑思维中也了解到，春秋的打仗形式也是一种类似的刚正面，按照罗辑思维里面的比喻就是类似于踢正步，只不过后来楚国参与这个游戏的时候，没有按照规则来。（古代中国祭祀与战争是一种高贵的活动，普通平民是无法参加的，只有贵族能参加，楚国君主是自封的，周王没有分封给他，所以那个时候的楚国是所谓的蛮夷，所以他打仗就是为了胜利）
然后到战国年代的时候，就是开始各种打仗就是要战胜敌人了。
再看近现代西方或者全世界进行各种战争都是使用各种阴谋诡计。
也就是说中国也有刚正面的历史，只不过早早的就消散在历史的长河中了。
所以我们的老祖先早就开始进行总结与提炼了。
虚实篇应该就是包含了多重含义的，而不是简简单单的指兵力强弱的，是把能想到的所有的情况提炼成了虚和实。
