2024-01-07 16:19:58 来源：1569下载站 作者：小何
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大泽山镇紧密结合特色小镇建设，构建全域、全时、全民旅游大框架和一心、一环、五区空间格局，力争用3-5年时间，计划投入48.5亿元，立足于3.5万亩优质葡萄产业优势，深入挖掘历史文化资源的价值，塑造“山水大泽、平度原乡”品牌，打造“大泽葡萄旅游古镇”和国际旅游度假休闲小镇及国家全域旅游特色镇。
据了解，大泽山又名 “九青山”，主峰海拔737米，属齐鲁名山。据史书记载:“群山环而出泉，汇为大泽，以此名也;风光秀丽的大泽山，名胜荟萃，古迹棋布。早在新石器时代，曾使“黄帝所常游，与神会”。大泽山自然风光秀丽、人文积淀丰厚，拥有全国重点文物保护单位三处：天柱山摩崖刻石、岳石文化遗址、大泽山石刻及智藏寺墓塔林;山东省、青岛市重点文物保护单位多处，包括石雷战遗址、高家民兵联防遗址等。
大泽山镇位于大泽山脚下，面积150.6平方公里，辖80个行政村，人口6.2万，优质葡萄种植面积约3.5万亩，先后荣获“中国葡萄之乡”、“国家级葡萄农业标准化示范园区”、“中国鲜食葡萄第一镇”、“全国休闲农业与乡村旅游示范点”等殊荣。大泽山葡萄荣获“中国驰名商标”、“国家地理标志保护产品”、“全国果品区域公用品牌50强”。
“大泽葡萄旅游古镇项目建设融资渠道以PPP模式、社会投资为主，集中建设基础设施、公共服务、风貌整治、特色产业等18个项目，总投资规模48.5亿元。 ”大泽山镇政府工作人员介绍说，该镇委托浙江大学规划设计院、中国美院、北京大地旅游规划设计院等全国知名设计单位，对大泽山综合资源及发展条件进行分析，高起点策划，科学编制特色小镇规划，精准确定了大泽山总体定位、产业发展路径、游线组织、设施设置、空间布局、用地控制等。
特色小镇的产业定位为 “乡村休闲旅游”,以葡萄产业为基础、历史人文为要素、旅游特色为主题，按照产业、文化、旅游和社区四位一体的发展模式，以乡村旅游为核心，立足于3.5万亩优质葡萄产业优势，深入挖掘岳石文化等特色文化内涵，构建全域、全时旅游框架，打造“大泽葡萄旅游古镇”，将分别在风貌整治类项目、山体恢复及矿坑治理项目、公共服务设施类和特色产业项目等投入资金48.5亿元，其中特色产业项目计划投资24.8亿元，规划建设大泽山风景名胜区建设、泽山葡萄酒庄项目、农民绿色创业园项目、大泽山旅游服务中心建设工程、所里头民俗村项目、响山潘家民宿村项目、天柱山景区改造项目和季家疃壁画村8个项目。
据介绍，大泽山镇依托资源禀异的生态环境、底蕴深厚的人文历史，立足中国葡萄之乡、国家地理标志保护产品和中国驰名商标的品牌优势，激活岳石文化遗址、天柱山国家重点文物保护区、大泽山省级风景名胜区、省级森林公园等现有资源，提升现代精致农业竞争力，实施“旅游兴镇、葡萄富民、宜居宜业、绿色崛起”战略，构建“山水田园城”为一体的胶东半岛独具魅力的全时全域旅游小镇。预计建成后年接待游客500万人次以上，年旅游总收入可达8亿元，年税收收入达到1亿元。
风呼呼的刮着，庭院的树叶已经落下一地，金秋时节，月光皎洁，树叶顺着风去的方向拼了命的奔跑，越卷越高，冲出了围墙。突然在小镇上停住了脚步。
小镇的夜市一片繁华，歌舞升平，人来人往，热情的小贩更是提高了嗓子吆喝着叫卖，前来看热闹的百姓摩肩接踵地寸步难行，一些人进了客栈叫了口酒，在那驻足歇脚，而一些人进了茶馆，三五成群聊着天。怡红院的姑娘们也在楼上挥舞着手帕。小镇欢乐着。
正当人们沉醉在这美好的生活状态中时，忽然，狂风大作，天空乌云密布，将月光逐渐吞噬，犹如一头巨狮对着这个小镇狮吼着。顿时，小镇一片漆黑，伸手不见五指，房屋被吹垮，各种尖叫声，狗吠声，嘈杂一片，人们拼命的逃跑。
风更大了，地上的叶子又重新站了起来，形成了一个人型，它行走在路上，就像一个巨人飞快的吞噬着人类，被吞噬的人悬空飘着，这怪物不肯罢休，张开了它的大嘴将这些飘起来的人吞了进去，这时怪物全身冒着血红色的金光，照亮了小镇，一片片的树叶屠杀着这些无辜的百姓，血液贯穿了每片树叶，树叶变得更锋利了，于是疯狂起来。将那只庞大的手伸向了还在奔命的人类，沮丧、失望、无助、绝望……哭泣不成声。
正当人们处在绝望边缘的时候，一个仙风道骨的道士跑了出来，大声一吼，
“你这女妖往哪里跑！”
于是拔出弓箭射向怪物，女妖吓的落荒而逃，留下了一摊落叶。尸体支离破碎，落的满地都是，就在这是，乌云散开了，月亮露了出来，又照亮了小镇，大家都停下了脚步，转身投向了道士，集体给道士跪下了。
道士别过大家后，便离开了。
大家开始重建家园！
此时风停了！男人们将尸体清理干劲，全部用火焚烧，女人们拿了水将路上的血迹擦干净，小孩们依偎在老人的胸怀，不敢抬头看，老人们擦拭着泪水，将纸钱烧给那些不幸的人。
就这样渡过了一个恐怖的夜晚，第二天大家请来了道士来招魂，给大家分了符，然后，全镇人几乎都不敢出门，小镇萧条了。
一个月过后，小镇又恢复了以往的生机盎然！
在外有什么？都回来了。小镇，我住的地方只是一个小镇，我的家。外面的生活节奏匆忙，匆匆遇见匆匆错过，像树丫上的麻雀，停下又离开。回到小镇，可以睡到10点11点。窝在里面不出来，摆弄摆弄手机，头发油油的，胡子好久不刮，不用在外面每天都注意自己的形象，那样让我感觉很累，我不是邋遢，只是对现实的不满，对现实无力的抗争。镇上的人都很空闲，下地干活，再回家买菜，骑着小车，吹吹风，遇到转弯，再潇洒的转个弯，在外面久了会格外怀念镇上的生活，喜欢那样的感觉，发呆，狠心的丢掉大把的时间，那样我会感觉我手里还有时间的感觉。没错，我觉得那样挺好。
花不了多少钱，悠哉悠哉。就那样过日子，一个人开一个小店面，可以做自己喜欢的事，用小门面的生意维持自己的生计，不在意那样的功利。想去打球活动下就去，打到浑身湿透，累到抬不起手。偶尔和朋友相聚，喝两杯小酒，互相不说话，只是双眼眯起，突然相视浅浅一笑，接而碰杯，喝到面红耳赤，点起烟，慢慢看着烟点起，烧完熄灭，变成烟灰。不在意那是几点，就算到天明。还有明日，大把的明日。在房间放起歌，自己倒上墨水，想临颜真卿的楷书就写起，想学行书，就写，好于不好已都不重要。关键的是我喜欢。像起某个动漫的主角，便拿起画板，画下，喜欢角色的细腻，用黑白灰组织起人物的内心，孤独也快乐，不想动，就看小说，随着情节的起伏而心跳，品味书中男主角的生活，揣摩小女生的小心思。可以下厨，做菜做饭，每一次做饭就像扮家家，它干嘛干嘛，它干嘛干嘛，我可以随着自己性子来，好与不好我自己吃掉，不需要再看别人的目光。之所以喜欢那么多，只是单纯喜欢好的东西，喜欢好看的东西，就像乌鸦喜欢亮晶晶的东西一样，我追求我喜欢的生活。对我来说整个小镇的生活像是王若琳的慢歌，安静。温暖。寂寞。没有争斗，有的只是静谧。有的人会说90后有多少诟病，我对此不以为然，全世界有那么多的90后，有那么多优秀的人，说什么90后啃老，我也知道90后自己有问题，可是又何尝不是社会照成，要知道我们的环境是你给的，你们生活在什么年代？我们又在什么年代？你们有时代在鞭挞，我们也有我们自己的信仰。我们也在努力，谁能知道90不能创出一个美好时代？时间很快，快到我们没有辩解的时间，我只能默默去承受。默默去做。离开小镇，回到那片海，依然要开始奋斗的历程，痛苦也快乐。喜欢悠闲，也喜欢充实。
我在家里驻造了一个小镇，叫啵啾镇。我在啵啾镇里设计了许多游戏，有提笔疾书，啵答每日五题，bj音乐会都是为了在家里能有更多的欢乐。
我还特意在一面洁白无瑕的墙上布置了少女心照片墙，上面夹了很多照片，墙上面夹了很多少女心内容的装饰，美，萌和逢考必过的贴纸。是啊，逢考必过真的有用，语文数学都考了一次满分，我最喜欢的是挂在少女心照片墙的小篮子里面放了一本我的手账本和我折的纸玩意儿。
我还在镇上摆了一个迷你书架，它真的很小，大概只能放七八本书。瞧，小黄熊正在看《艾雅苏克的猞猁》呢！他特意带了一本指节长的记录本，以便记录好词句呢，多认真呀！边上的短耳朵小兔和大头猫在合看一本《喝牛奶的猪》，正津津有味呢！我还精心为他们准备了凉席材质的书墙和书坐垫。这个迷你书架还可以借书，借了书以后还可以参加抽奖，这是真的借书，我爸和我妈已经借了好几本书了。
啵啾镇给我们带来了欢乐，我也经营得越来越好了。
日 昔小镇有八大景致。据史料推断，应为明清时期，而这一时期也是小镇的`昌盛期。随着经年过往，兵燹天灾，古景古致、古风古色大都留在人们的想象中。现时代小镇人方焕明先生吟诗八首，以追忆古镇八景。
位于镇东北约十公里。系凤阳山（大别山支脉）西端。山虽不高，因逼近高塘湖（窑河），且湖与山之间，地势平缓，故山显巍峨高耸。冬日望之银装素裹、挺拔俊秀。诗云：
黄山西缘逼水边，
岭断峰起入云天。
更喜银装素裹日，
位于镇东南约一公里。系青洛河河水注入窑河入口处。因河水自东向西湍急流入，流向陡转九十度，故水漩转不止，形成深潭。潭水清冽甘爽，早年镇上居民饮水多取于此，称之“窑湾水”。诗云：
洛水东来转北流，
水漩千转碧潭幽。
迷蒙更喜烟雨后，
早年小镇有三座规模较大的庙宇，即孔庙、东岳庙和南庵慈寺。此似指南庵慈寺。位于南门外，供奉观音菩萨。观音慈祥端庄，怀抱小儿，端坐莲花台上——送子观音。求子祈福的香客络绎不绝。诗云：
修庙建寺意拳拳，
普陀东来结善缘。
谁见慈主能赐福？
镇东约五公里，十里庙、河头郑一带。其地势高耸，青洛河水自凤阳山蜿蜒而来。古人认为是风水宝地，在此修冢建碑，广植松柏。经久年头，松林遍野，遂成一景。镇上方氏祖茔便在此地。诗云：
古墓参差柏森森，
寻幽访古读碑文。
天风起处松涛涌，
重桥又名五拱桥，古时直通寿州（寿县）。位于小镇最西头。因在桥上建桥，故叫重桥。有记载，此桥可能有三层之多。第一层始建于东汉建安十二年（207），因河床经年淤塞抬高而废。第二层宋代，在原桥上又造一座七孔红石板桥，后又淤平。到明朝时又在桥上建一座现依稀可见的五孔桥。日寇入侵时，炸掉一段。诗云：
千年古桥架通衢，
盈影波光月上时。
当年娇姿今何在？
位于镇西窑河之滨。俗称柳树行。古时朋友或家人出门远行，送行至柳树行，折柳相赠，以示莫忘故里。诗云：
送君送到柳树行，
杨柳依依情意长。
从此四海为家日，
凤岭即黄山（镇东北约十公里）。因视觉不同而山体形势各异。坐西东观，孤峰耸峙；自南北望，山岭逶迤，绵延数十里。应是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”吧。诗云：
大别余波越淮滨，
逶迤翠岭似画屏。
丹山遍植梧桐树，
小镇早年四面环水，滨临窑河，北去六十里即通淮河，四季通航。八方商贾云集，时有“小南京”之誉。近现代河道淤塞更为严重。仅有小舢板往来穿梭，不过为植莲养鱼之用。诗云：
窑河洛水入淮流，
游子难忘高塘秋。
碧波千顷鱼鸟乐，
落霞归帆一望收。
摘要：在经济建设不断加速的时代，城市化发展迅猛，中国的特色小镇建设也逐渐受到人们的重视，因此特色小镇的建设与规划也是当下需要探讨的话题。本文以环境设计的系统性、特色性为出发点，以全新的视角分析特色小镇建设中需要考虑的重要因素，并且结合具体的案例，强调环境设计在特色小镇建设中的重要性，进而探索中国特色小镇环境设计方法。
关键词：环境设计；特色小镇；系统性；特色性
概述
特色小镇这个概念是在全国特色产业发展的背景下登上舞台的，其作为解决城市化问题的有效助推器备受关注。相比之下，国外特色小镇的建设有着比较成熟的发展模式，如以创意经济闻名的海滨小镇日本香川县，以文艺复兴为标签的文创小镇法国里昂老城等，都依托于城镇本身的特色形成了具有自己独特魅力的特色小镇。由于我国特色小镇的概念是近几年才提出的，所以在理论支持上还十分匮乏，也正是因为缺少系统的理论体系，我国在特色小镇的建设与发展上还处于起步阶段。我国的特色小镇建设与国外的特色小镇建设也存在着很大的差异，不同城市之间也有着各自的特点和优势，也正因为如此，才需要我们对特色小镇的建设进行详细的研究与分析。
1特色小镇研究缘起
特色小镇最早是随着美丽中国的建设目标而提出的，旨在解决城市病等一系列城市化发展过程中产生的问题与矛盾。而随着我国社会经济的发展，根据马斯洛需求层次理论，在物质条件满足的同时，人们开始追求精神层面的内容，而优化和改善生存环境也逐渐成为我国人民重视和探索的主要方向。与此同时，优美的环境氛围也可以影响人的情绪和行为，与此同时提升其本身的价值，从而达到互利双赢的效果。由此可见，对于环境的优化和改善势在必行。
2环境设计的新视角
环境设计作为设计类学科专业，作为一种实用艺术，可以为特色小镇的发展提供帮助。环境设计从保护和改善人类生存环境出发，为居民区等建筑群和构筑物，道路和绿地的总体及具体布局提出设计方案。具体来说有两个特点，即系统性和特色性。
2.1环境设计的系统性
作为环境设计的第一特点，系统性是环境设计的核心内容。即以整体和综合的视角审视设计要素，一切从整体出发考虑问题和解决问题，使得设计的内容更加连贯和全面。位于上海的上海泰晤士小镇以英伦风格建筑为亮点，但是由于地处偏远，且小镇模式以住宅为主，忽略了当地交通不便的问题，导致小镇人烟稀少，成为“空城”，这也从侧面证实了环境设计的系统性十分重要。
2.2环境设计的特色性
作为环境设计的第二特点，特色性是环境设计的表达方式。只有密切结合所设计环境周围的现状、居民的需求、历史文化背景等因素，因地制宜地提出解决方案，才能够达到设计目标，并且完善设计方案。安徽宏村的建设则充分体现了环境设计系统性和特色性的优势。
2.3环境设计的'具体应用——以安徽宏村为例
宏村位于安徽省境内，由于保留了较为完好的徽派建筑以及宏村独特的村落建设而闻名遐迩。首先，从环境本身的角度分析，宏村基于当地环境特点形成了非常理想的小镇布局。宏村以北有山而立，名为雷岗山，而宏村南部有河流贯穿，整个村落背山面水，并且东西山脉遥相呼应。整个的村落借助其独特的地理位置形成了较为完整的村落空间结构。由此可见，宏村的村落以当地自然风貌为主体，并且借助其山脉，河流的走势和成因构成了村落的空间特征，无形之中使得村镇与自然风貌和谐的同时又充满着灵动与自由，也由于因地制宜的设计方法构成“人——村落——环境”的有机统一，而这也是特色小镇建设中需要重点考虑的因素。其次，从文化的角度分析，宏村的布局与道家“天人合一”的思想契合，并且严格遵循古代礼制，反映了古镇浓厚的历史文化底蕴。宏村的建筑风格以徽派建筑为主，样式均是以天井为中心的围护模式，而基于古村落的历史文化背景，宏村在村落空间的分布排列，以及建筑内部的分割与组合，都以儒家思想中的三纲五常和秩序等息息相关，并且有着很强的宗族、尊卑等观念。在这些建筑群落中，祠堂是最为重要且规模最宏大的建筑，也是宏村村落的核心内容。最后，从居民需求的角度分析，由于村民的日常起居、衣食住行离不开水，所以宏村内部也建立了许多大小不一的水圳并且与村内的民居建筑相连，以此来满足村民的日常生活，临近水系也为宏村消防安全提供了有效的保障。不仅如此，宽阔的水系也很好地改善了宏村的村落间气候，而穿插于建筑群落里的河流也丰富了村镇内容，并且使得村落的住宅有了活络、开敞的空间，从根本上优化了村落环境。宏村对于水的利用不仅在物质层面满足着当地居民的各种需求，与此同时还充分发掘了水对人生理和心理的各种影响，不仅如此，水的美学特性以及独有的艺术感染力也在宏村的建设和发展中被合理利用，从而为当地居民打造出一个生态、传统却又不失文化底蕴的生活环境。而水环境这一独特却又充满魅力的元素也当仁不让地成了宏村的一大特色与亮点。总的来说，宏村是基于我国历史溯源以及道家的思想精髓，并且结合其地域特色和文化而建设发展的。而宏村的价值不仅体现在其具有我国传统文化的精髓，并且综合表现了儒道思想，反映了宗族关系在当时的重要性，在生动呈现徽州地域文化的同时，也充分体现了环境设计系统性、特色性的设计方法。
2.4特色小镇建设中环境设计的方法总结
由上述案例我们不难看出，在特色小镇的建设中，我们也需要参考类似宏村等优秀古镇的建设，从而总结出合理且行之有效的设计方法，而这些内容可以帮助我们更好地营造小镇空间特色、打造小镇独特的风格。具体有如下三点：第一，在整体环境的优化上需要密切结合当地气候条件、地理特点以及区域位置等要素，充分发挥当地的地理优势，规避当地的各项劣势，从而更好地借助当地环境，合理地利用当地现有资源来打造独特的风格与形式。第二，在特色小镇局部环境设计如建筑、景观、装饰等方面，需要深入挖掘当地历史文化背景以及人文特点，根据不同时期、不同历史背景提取合理的设计元素，并且呈现在设计内容之中。第三，在特色小镇的建设中，不能忽略当地居民的需求，如居住、休闲、运动等，并且在特色小镇等建设中融入这些功能性和文化性的需求，从而丰富小镇的内容、提升小镇的价值，与此同时也能形成小镇独特的环境氛围，从而突出特色。
3结语
环境设计在特色小镇建设中扮演着重要的角色。环境设计从全新的视角出发，对特色小镇的建设提供专业范畴以内的理论依据和设计方法，并且通过独特的视角合理地分析特色小镇建设中所需的策略和内容，使特色小镇的建设和发展得到有益的尝试和正确的指导。
参考文献：
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［2］…汪森强.水脉宏村［M］.南京：江苏美术出版社，2004.
［3］…高寿仙.徽州文化［M］.沈阳：辽宁教育出版社，1993.
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陇南东南边陲的大山，被白龙江划出了一条狭长的山谷，沿江而憩着一座千年小镇，这就是外纳。俗称陇南的东大门。
来到外纳，已经三年多了。
作为一个外乡人，的的确确是一个过客，客居他乡，敲门试问，不是野人回答，而是组织安排，到此耕耘，酿造生活，造福桑梓，另有一番风味涌心头。
当初，同事问起我是从那儿来的，根据他们的眼神猜测，是很想知道我的来龙去脉，原因是工作调动都会进城，而我选择到这儿，使他们百思不得其解。由此，我如数家珍的回答，暗含他们所要知道的答案。从他们的渴求中，感觉到他们对我很质疑，也很好奇。原因是认为我们这些从山那边来的人，他们的称呼“后山人”，是愚昧、无知、野蛮、落后……的象征，从而更增加了他们的神秘感，很想见证一番。
称呼“后山”者，说明是站在“前山”来考量山后的广袤地域。而在他们的观念中，“后山”很怕，想象中的是野狼出没的地方，走进那里很难出来。在他们的认识中，谁如果工作调动到后山，可能这一辈子就完了。工作调动很难，找对象很难，生活很苦。这样，我这个外乡人遭受的不平等的眼神待遇，就可想而知了，更何况是从“后山”来的“后山人”。甚至我看到这儿的一些妇女打骂孩子有一句口头禅：“你再不听话，我把你们送给后山人。”每当我听到这些话语，心理总感觉不是滋味，好像人格遭受侮辱的感觉，很想痛骂一顿，但欲言又止。你们没去过后山吗？请你们记住，是后山人养活着你们的父辈几代人，后山人是你们的衣食父母呢。现在了还在用这种观念对待后山人，后山人开宝马的也有，后山人在全国各地定居的有，后山人现在植被全覆盖，绿荫成蔽，是天然的氧吧，后山的有四季清澈的河流，后山怎么啦！
那是在旧社会，甚至解放了以后还延续了许多年，你们这儿的土地含盐质高，你们把它融入到水中，不停的澄清，再澄清，而后析出发黄的颗粒状食盐，俗称“土盐”。背上“土盐”，去后山的村头庄尾，换取粮食来养活一家人。
殊不知“后山人”对你们也称呼为“土盐客”，是奸诈、狡猾的代名词。
随着在单位工作的时间一长，同志们知道我这个外乡人的身份，茶余饭后，说起“后山”，言语都很检点，原因可能一是我的工作已经得到他们的`肯定，二是我已经渐渐融入到他们当中，我猜测是这样。
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说起外纳，据传说，虽然无多少历史记载，但在县志上可以查到，五代十国时这儿确实建立过一个外纳国，称“葭芦”。宋朝杨家将古战场的遗迹现在仍然依稀可现，响崖坝的茶马古道，依然停留在陡峭山腰，可以想象当年古道的繁荣景象。对于外纳的历史渊源可以追溯汉朝，其历史沿革就有千年之久。当年这儿生活着羌、藏民族，后来因战乱，这些少数民族向西迁徙。一部分汉族从中原迁移到这儿。这样可以看出，这儿的本土名族不是汉族，汉族也是外乡人。民间传说，外纳人是从河北移民而来，所以就把这个地方取名为“外纳”，意思是从外面容纳之意，也是对曾今发生在历史上的这次移民的记忆，保存在外纳人的传说中。
刚刚移民到这儿的先民，最早都居住在高山上，那里土地肥沃，植被茂盛，山涧泉水叮咚，鸟语花香，真是很适合人类居住的地方。
随着人口的不断增长，植被破坏严重，鸟儿也远走高飞了，泉水也不在清澈，直到现在，每个山头光秃秃的，不长一根草，不长一颗树，山的容颜不再湿润光泽，像是戈壁滩地貌，但这儿除了山就是山。如果不是高山，像是走到了西域，给人有种荒凉的感觉。
这些人也开始在区域内进行自然迁徙移动。住在山上，难以维持生机。他们就慢慢探索向山脚地带迁徙。而山脚一带是白龙江缠绕而过，到处都是险滩。他们也学会了选择在江边地势稳固，江面宽阔的地方，圈地，种稻，种菜，不在担心干旱。可以把白龙江的水引来浇灌稻田，又发现江边的气温比山上高的多，一年四季可以种蔬菜。觉得在江边可以生存，抛却了不置江边田的错误思想，江边完全可以生活。
后来，山里的人们慢慢向江边迁徙，筑坝、圈田和挖窑洞。到现在还保留着一排排的窑洞，虽然没有人居住了，可以顺藤摸瓜，揣摩古人最早来这儿生活的痕迹。
从窑洞出来是一个很大的进步，学会修屋。而这儿因缺少林木，弄一些瓦片很困难，他们干脆用土修筑。墙用土筑，屋顶也用土覆盖，并且屋顶是平的。因地取材，活学活用，足见这些古人的智慧。
人口的繁衍，房屋的增多，并且越来越集中，就渐渐发展成了一个小镇。
小镇原先在一个沿江靠山而居，小镇原先蜷缩在一个崖角前的一个平台上，像一个鸡窝，全镇人住在这儿，很安全，不怕江水淹没，也不怕外敌侵扰。也可以看出古人对风水的讲究，选地，修屋，筑镇。
现在，经5.12地震的破坏，小镇的古建筑基本上找不到了，取而代之的是一幢一幢的小楼房。
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国道212线竖直穿过这个古镇，一直伸向天府之国。也可以说是蜀道通途中的一条主要通道，像一条玉带，缠绕在深山，飘向山外。
国道、街道和集市三位一体，就这么一条街，两旁的店面林立，有琳琅满目的百杂门市部，有打着明星靓照广告的理发店，有富有个性招牌的饭馆，有乡间别墅式的农家乐，有韵味独特的休闲娱乐场所，凡所应有，一应具有。
每逢农历147，这儿集市就忙碌起来了。街道两旁，柑橘，红薯，小白菜，镶牙的，卖呱呱凉粉的，卖锅碗瓢盆的，卖家用电器的，各类声音一齐响起，此时，一条车水马龙，停留在街道正中央，延续到街头街尾。各类汽车的喇叭此起彼伏的响起，夹杂在各类音响和叫卖声中，别有一番风味，很有农村小镇的繁华、热闹景象。而穿梭在街头街尾的人们，有的很时尚，有上海的范儿。而大部分是从山里来的老实巴交的村民，卖着土特产，换回家庭必备的日常用品和农药种子，偶尔在饭店搓一顿，来上二三两小酒，尔呼尔呼，脸上飘起朵朵红晕，待到太阳落山，慢慢回家，吃上几口饭菜，和家人闲叙片语，倒床而卧，呼噜声声，直到天明，新的一天又来到，忙碌的身影又出现在田间地头。
逢集时日，虽然有车水马龙穿梭在这个小镇，但你要顺顺当当的通过，就是有飞天的本事都很难。本来就是单行的国道，两旁摆摊设点又一次占路面，车辆想通过，休想！因此，每到逢集，站在楼上观看着这一壮观景象，让人想入非非，苦思良久。一条由各类车辆组成的长龙，静静的停留在这条街上，向前不能，向后难为。来过这儿的司机们都有经验，在逢集的那一天，赶早就通过这儿，否则一直要等到散集，时间就这样折磨在路上。最容易停留的就是这条街的咽喉处，这个咽喉正好处在街道的中央，是一座桥，桥两旁被集市用过后，车辆通行就非常难，再没有别的道路可绕道而过，只有停在那里。难怪人们常说：“官家渡口，气死霸王。”此时你在有多大的本事，无处可施展，让你无可奈何。
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这条国道确实是这个小镇的经济大动脉，每天的车流量都很大，南来北往的客，由甘入川的车，与小镇打声招呼，擦肩而过。来也匆匆，去也匆匆。为了各自的心中梦想，打拼，奔波，走在路上。
镇子上的人，在家门口就可以接收河南来的煤，足不出户就可以接收陕西来的白杂货，甚至不用伸手就可以接吃到城里来的凉粉呱呱，还可以坐在家门口就可以吃上从四川来的水鲜，方便多多，实惠多多，惠及了镇子，惠及了乡村。
一条白龙江，使镇子一年四季有新鲜蔬菜可食用，夏天有美味可口的草莓，秋天有香甜味醇是蜜桔，真是一方水土养活一方人。难怪人类的文明都与河流有关，中国的文明发展最先是在黄河流域，原因可能是人类最早的需求是基本生活需求，吃穿是否满足显得很重要。先民们首先要学会种庄稼，学会灌溉，这不能不说是与河流结下了情结。就在这样一个小镇，假如没有这条江，我估摸可能人们早就迁徙到别处去了。你看，现在人们学会了治理河流，在江边筑堤种地，春夏秋冬在江边绿色一片，分不出是四季更换。抬头向山上一看，一年四季光秃秃，寸草不生，何况要想见到绿色，很难。一个个铁青着脸，矗立在白龙江两岸。
有了国道，不说是四通八达，可以说是东同川渝，西达甘青。小镇的人们，开始在道路两旁修店面，开旅馆，慢慢发展成了车路和街道一体的商业化道路。小镇的人学会了经商之道，使自己田中种植的各类蔬菜上市场，成为名副其实的商品。经济意识开始增强，男女练就了一副谈价论卖的好口才，说的头头是道，蛮有章可循似的。
有一个现象,就是学校修那儿，那儿就人气旺旺，那儿就店铺云集。
这个小镇，有一所九年制学校，后来初中独立后，重新征地，修建新学校。据说新征的地是这个小镇的坟墓陵园，按小镇人的说法，每到晚上,这儿是鬼哭，鬼唱，鬼笑的地方。所以一直是小镇的人们对这儿很忌讳，人们路过这儿必须在天黑之前经过，否则会听见鬼叫声，那他就会到八辈子霉。
可是，学校修建到这儿，学校周边随即也一幢幢楼房拔地而起，各类小吃店，玩具店，精品店，文具店，书店，娱乐场所蜂至沓来，围着在学校周围。近几年，这些店面不断扩展，与以前的小镇街道连在一起了，使这座小镇纵向发展，沿国道成狭长形状。并且最繁华地段就是学校周围了。学校给这儿带来文化氛围，也促进了这儿的经济快速发展。
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俗话说：“仁者乐山，智者乐水！”不错，这座小镇要山有山，要水有水。山虽然寸草不生，但像一座屏障，阻挡了从外吹进的风沙，也减弱了从外面飘来的发展信息，使得这座小镇总是比周边的地方发展慢半拍。也可以看到这座小镇，像一个老人，躺在这里，温暖，舒适，安静，祥和，没有遭受多少风霜，所以也就看不到大开大合的发展轨迹。显得有蹈光养晦之心态，偶尔也追随时代的列车，可是车行走到这儿，因山高而减慢了车速。
倒是水促进了小镇的发展节奏。在这条江上，建立了大大小小若干水电站。水电站的蓄水都是从山中打隧道而引流，一座隧道的打通，少则三年，多则五年。修电站确实拉动了这儿的经济发展。特别是电站用地赔偿，这个小镇平均每户都拿到了不少的补偿金。水，就是财富。难怪有人说这儿是“有山有水，我们要做山的文章，发水的财。”仔细一想，也不无道理。
小镇从古代走到今天，已经改了昔日的容颜。历史留下的只是一些美好的回忆，引领小镇发展，曙光就在眼前，你看，川渝铁路由此从山中穿过，兰渝高速已经贯通，从小镇身边穿过，兰州到九寨沟的高速公路规划经过这座小镇，开工建设指日而待。
仔细一想，学校促进了这个小镇的文化繁荣，白龙江绵延着小镇的纵向发展，国道加速了小镇的经济发展。真是三维一体的向前发展。所以，有山，有水就是财富。
小镇睡卧在山谷，渐渐苏醒，伸展着腰肢，两眼看着前方，新的时代已经到来。
2014年11月3日于寒舍
