2023-10-29 10:50:47 来源：1569下载站 作者：小何
优秀的影片能够激发人们的成长，杰出的作品能够触动人们的内心，带来深深的震撼。观后感是对作品美学价值和文化内涵的领悟和表达，写作的进步技巧可以在新闻报道中得以体现。你有没有考虑过进一步完善自己所写作品的观后感呢？经过我们搜寻，我们挑选了一篇极其有用的“毛概观后感”，它将为你的生活带来更多机遇！
《毛泽东传》
诚如老白所说：罗斯·特里尔的《毛泽东传》在中国成功的其中一个原因要归因于“距离感”。
大部分的中国人从小就被困于官方的说法和政治理论体系当中，通过逼迫性的政治教育、官方资料了解国家领导人和中国近代的政治历程。、真实地反映历史。跳出理论枪手和**惯犯的藩篱，由一个外国人向中国人讲述中国领导人的政治和生活历程，以及与其无法脱离干系的重大历史事件，入反右、大跃进和*****等等对中国人有着巨大的吸引力。
历史是统治者的历史，生活在下面的人只知道历史。我们隐约感到，在这些官方结论的历史上，一定有一些方面被掩盖和粉饰。除了偏执狂，没有一个头脑正常的人不想通过各种各样的、全面的渠道阅读和思考：
《毛泽东传》洛阳纸贵可说是人们追求真实渴望的反应，是人们对意识形态充斥于各个文化领域的厌恶和无形反抗。
写作有据有理是学者的基本要求，我并不惊讶《毛泽东传》后附上的附注和资料出处。只有学术**才会故弄玄虚人云亦云不求出处。《毛泽东传》的可贵之处也不在于他将毛泽东从“神”还原于“人”。
在大部分的中国人当中，他早就被“市场经济”和人们对于财富的渴望扯下神坛。关于毛主席生平的轶事和习惯也散见于各种文章和著作中。
我认为，《毛泽东传》的可贵之处，在于：
1、它系统地并真实地抓住并总结了毛泽东之所以成为毛泽东的原因：始终将农民作为中国革命成功的最重要因素；其身上虎和猴的两面性；始终以哲学家的高度指导中国的革命；我们不能摆脱民族主义情结，始终把国家利益放在首位；中国浑厚的历史土壤等等。
2、从毛泽东的角度思考和看待问题，解释了在当时的情况下毛主席为什么这么做，而他具体又是怎样做的。对毛主席的功没有肉麻的奉承，对其犯下的过没有以西方史学家居高临下的指责，写作态度不卑不亢，而这大概是我们国人写作的同类书籍当中最缺乏的。可以说，罗斯·特里尔是从理解的角度为毛主席写这本传记的。
我想毛主席如果读了这本书，可能不会同意书中的所有史料和观点，但他肯定会把罗斯·特里尔当作自己的知己。
3、平实的语言。谢天谢地，没有恶心的官场，谎言和陈词滥调
稻田里的竹排上坐着一个少年, 跟随着作者，我看到的不再是一个被官方神化了的挂在城楼上的偶像，而是一个有血有肉，既伟大也不乏缺点的人。一个浪漫的诗人，一个有着几段传奇罗曼史的男人--三个女人，为他而生，为他而死，发疯，一个英雄，一个孤独的老人和失败的理想主义者。
于是，往昔那些刻板而教条的印象轰然倒塌，我看到的不仅仅是一个真实的历史人物，更是一个丰满厚实的人，一个和所有人一样从叛逆少年走向固执老年的，回归传统的求索者。作者没有把毛写成一个具有神性的人，而是写出了一个终身在传统与反叛中徘徊矛盾的人，他的一生就是近代中国知识份子灵的写照，是一个苦恼的游弋于冷酷现实与浪漫理想的人，一个在抒情的诗意与严峻的政治斗争中唐吉诃德，一个具有苏格拉底和老子智慧的哲人，一个家庭生活中的失败者。
至于毛泽东，他是历史的一面镜子。它在罪恶方面仍然是伟大的，在忽视方面是不朽的。
在他的身上，浓缩了几千年的中国历史。他属于中国。每一根头发和血管都刻有中国的印记。他了解中国，了解中国人，虽然他也曾希望通过一种来自西方的方式来改变中国，但是他发现，中国不是西方，中国是独特的，无法复制他人的，所以他还是要回归他所激烈批判过的传统，他的一生就是从反抗传统到回归传统，体现在他的政治生涯中就是历史的重复。要了解毛这个人就要真正的阅读中国历史，他所有的一切都是在重演历史，有意或者无意。
关于他政治生涯中诸多有争议性质的问题，事实必将证明，他具有深刻对于中国人的理解，在掌握人性和操纵人性上，他是一流的大师。他那被批判和清算的所谓过错，历史将会证明，他至少在当时是明智的，他的错误也是他所处的位置无可奈何的代价。
作为半个知识分子，他具有敢于行动和实践的胆量，他的个人生活就足以证明他是一个无所畏惧和浪漫主义风格的人，他说自己是猴子和老虎的交替，不如说是幻想的诗人与冷酷的政治家的交替，他的浪漫经常骚扰了他的理智，而他的理智又经常披上一层浪漫的外衣。这不仅是他的个人悲剧，也是国家和时代的悲剧。毫无疑问，我们普通人注定史伟大历史人物人个的牺牲品。历史人物是指那些注定要把自己的个性溶入历史，在历史进程中留下足己的人物。
对于中国和中国人，他的判断是正确的，只有他才能够彻底的，也是最后一个完全可以随心所欲的驾驭中国人肉体和灵魂的人，在他之后，那最后的幕落了，他走下了神坛，走进了历史，中国走出了他精心维护却最终难以维护的桃花源。
当然，这本书也有一些微观历史的通病，这些通病太过注重细节。虽然有点琐碎，但更公平客观。温柔的语调，神化的描写平易近人，从普通人的角度**伟人的成功之旅。
我一直觉得，如果要想读懂中国社会当下的问题，首先须对三十年的改革历程有所了解，其原因一方面在于，今天的中国社会是历经三十年演变和一次次历史选择发展而来的结果，许多问题的答案都蕴藏于这一历史过程中。另一方面，只有将许多个体行为置于社会动荡的大历史背景中，才能发现其内在必然性。一直以来，虽然我零散地获的了一些关于这一阶段的故事，也尝到了改革过程中的艰辛和曲折，但我对这一阶段的理解并不深入，自然也不全面。
而读过吴晓波所写的《激荡三十年》，恰恰为我打开了一扇通向这段历史的窗口，也让我有机会将今天的中国放在风云激荡的历史变革中重新审视，获得了大量感性与理性的认识。
《激荡三十年》，是当下一部独树一帜的财经著作，作者用勾勒演绎的笔触，全景式地呈现了1978年——2008年30年的中国企业史。作者以独特的视角，创造性地填补了当代中国经济史叙事的空白，无论在内容上还是叙式上都具有开创性。在一定程度上说，讲古代史易，讲当代史则难，古代史终究是遥远的回溯，其背后发展的逻辑和价值判断相对趋于稳定统一，而且由于读者无从获得亲身的体验，对于历史的叙述往往是被简单化后的结果。
然而，当代历史并非如此。作者所面对的读者仍然能够体验到历史的直接影响，对事件本身的解读往往是非单一的。同时，也很难从各种复杂因素的作用中提取出关键点，忽略琐碎的细节。这种复杂性是当代历史建设中必须克服的问题。
至此，吴晓波做出了有价值的尝试。改革三十年历程是一个复杂的历史沿革过程，在它之中是一个个交织着个体与社会、变革与探索，矛盾和进步的故事。吴晓波著书的材料**主要是历年新闻报道，他在大量新闻史料中寻找到主要线索，将历史背景、企业故事、个体命运交错叙述，呈现出一幅庞杂却蕴含着必然性的社会图景，的确为读者提供了一个全新的视角，帮助其比较全面的把握这一历史过程。
这源于吴晓波能够用一套思维方式来解构这段历史，在这一点上说，《激荡三十年》是一部成功的作品。
然而，让这本书具有“激荡”感的演绎手法，也恰恰是本书的一大不足。对历史的简化，片段化的叙事方式，描述性语言的大量运用，尽管让艰难曲折的改革历程拥有了一种跌宕起伏的文学魅力，但同时造成了本书理性的欠缺，和一些重大理论问题上的不足。毕竟，历史的必然性并不等同于戏剧，而是历史规律运行的逻辑。
这在中国改革30年的历史中尤为明显。
世界不再令人着迷——马克思.韦伯
我也从来没有读过这样的“**”，主人公多到无法一一列举，只能冠以他们企业家的名称。三十年前，这样的名字几乎意味着囚犯和监狱。但在今天他们毫无疑问的是这个时代的骄子和民族财富，他们靠着中国人与生俱来的勤劳和聪慧在1978——2008年三十年“摸着石头过河”的复杂商业环境中谱写了当代中国企业史，他们中很多人如今依旧被鲜花簇拥，很多人却坐进了牢房，不同的人生轨迹背后折射的却是相同的时代烙印——见证经历了激荡三十年里中国企业所有的兴衰荣辱世事变迁。
而让我又时会常感到无奈的是，历史最终将改革的失败者遗忘，骨子里的传统意识让我们从对牟其中、储时健们交织着复杂的情感，这种复杂映**改革过程中法制和价值评判的矛盾、茫然。但正如网易丁磊若干年后讲的那样，“在三十岁之前，我最大的收获不是赚到两三个亿，而是有过亏掉两三个亿的经历”，牟其中和储时健们更应该赢得我们的尊敬和感谢，他们从未输给过市场本身，他们输给的是体制，他们输给了他们无法超越的意识束缚，他们的失败给前进中的改革上了最深刻的一课。
这也是我始终混杂着好奇和烟草薰香般的莫名兴奋读完这本书的原因，甚至偶尔的泪花凝聚，为每一个改革的失败者惋惜，为每一步历史的跨越感动喟叹，一种肃穆、忧思的心情伴随我读完吴晓波的《激荡三十年》的最后一页。
这是令每一个了解她的人心潮澎湃的三十年，空间跨度如此之广，时间则恰好纵贯我出生到现在，除去那仍旧弥漫着极左思潮的最初五年，《激荡三十年》展示给我们的是中国改革进程中所有个体的成功、失败以及背后无以言尽的曲折痛苦。当年那些曾轰动一时的争论或者个案在今天的一代人看来，或许早已成了历史的笑柄或者滑稽皮影戏，但当我透过时光的长河以另一种方式触摸曾经离我们很远却又分明很近的中国改革史，一种悲情油然而生。1978年至2008年的三十年里，我掰着手指，计算着每一个故事，都充满了好奇在原始资本积累过程中不可避免的血腥和铜臭味，这种震撼远远超出了我听故事所能得到的愉悦。
这是从骨子里流淌着中国人不屈躁动血液的三十年。
毫无隐瞒的讲，吴晓波的文字没有作为同行的许知远那种瞬间使人沉思的睿智，也没有许知远通篇亦中亦西天马行空的洒脱。在这两位具有代表性的财经作家中，我更喜欢许知远对伟大历史世界的憧憬，而吴晓波显然更喜欢深入思考。这也是许知远习惯于长而晦涩的句型的优点。
在许的大部分文章中，知识的深度和广度直接影响到最终的阅度直量。但在吴晓波这里，他的风格更像他的老本行——专业财经记者，习惯用一种逻辑缜密的思维贯穿于平实的文字中，你可以不懂经济周期，你也可以不用在意德鲁克和斯蒂格利茨是否相识。吴晓波相比起来更像一个史家，而史家的一个重要标准——史德，在吴晓波笔下又显的格外清晰，在一个习惯于集体失语的国度，这种丝毫无利益驱动的反省在混迹于开放但尚且灰色的商业社会中，显得真诚许多。
如果说许知远让我的青春激情越来越炽热，那么吴晓波则让我冷静下来，慢慢学会在世俗的声音中追寻他身后的规律。
即便他的文字里总是有文人所不屑的世俗情怀，但显然吴晓波的理想是度人而不是度己。
对于我来讲，我更感谢吴晓波的是，他给了我一个梦，一如当年身无分文的王石在深圳街头倒卖玉米时的迷茫和毫无方向，吴晓波的文字让我看到衣着光鲜的熟悉面孔也曾同样面对时代的困惑而苦于自我救赎，那分明又是一种暗示或者鼓励——聪明或愚笨并未造就最后的成就，而同时代气息的亲近程度最终决定每个人归宿，这样的例子比比皆是。柳传志、潘石屹以及后来的马云、张朝阳是这一代人无法超越的潜在意识圈。
这是一个不寻常的时刻，有太多的未知、意外和意外的损失。
那也是一个英雄辈出的时代，在这激荡的三十年里从来不缺少诸如牟其中、史玉柱式的人物。如果从精神气质的角度去解读这个特殊的群体，勤劳、聪慧、对于摆脱贫穷的渴望以及与生俱来的赌徒意识，成为中国市场经济最初转型期标志性性格，这种独特的精神气质伴随制度层面的缺失一起构建了中国改革初期独特的精神世界，他更像一个反复崛起、跌倒的轮回。无论是功成名就的刘永好、柳传志，还是红极一时最终身败名裂的步鑫生、禹作敏，无一例外。
在吴晓波笔下的所有改革人物中，健力宝的李经纬深的我的同情。这个悲情的南方汉子失败后仰天含泪不发一语的**很长时间里萦绕在我的脑海。作为政商博弈的参与者，李经纬成为体制的牺牲品是必然的，但作为产权改革的实践者，李经纬的实败必将载入中国改革史。
在当年那一轮“国退民进”的产权改革中，李经纬的“以身试法”某种意义彰显了资本在政治搅局中的脆弱，而整个产权改革中暗箱操的大环境客观造就了**企业间产权分置时的互不信任，“宁与外客，不与家人”的策略使之倒下的不止是一个李经纬，正如吴晓波在最后略带戏谑的写到“地方**表现出的易于轻信和不善博弈的稚嫩，让我们看到中国公司改革最令人哭笑不得的景象”。
这也让我们从另一个侧面理解了张瑞敏“战战兢兢，如履薄冰”那颇耐人寻味的八字箴言背后难以言尽的苦处。
我们不去苛责任何改革过程中制度上的缺陷，衡量公共政策的正确与否并不是以个例的成败为标准。但我们完全应该避免更多的健力宝更多的李经纬出现，在产权重置这种敏感的字眼上，**和企业更应该有的是远见和共识，而不是将**和企业在市场体制下仍旧坚持计划年代强势监管，那仰天含泪的一幕实在太过悲情。
与李经纬黯淡的夜景相比，史玉柱更像是一个重生的囚犯。这个中国最具传奇色彩的商业英雄在三十年的改革史中占据了很大篇幅，虽然至今我们仍然无法在道德和商业的双重标准下给予其准确评价，但我们所要尊敬史玉柱的唯一理由是——他的成功，失败，再次成功在中国企业发展史上足以成为商业世俗化、投机性的最好佐证，同样令人惊叹的是，没有几个人能像他那样经历天堂和地狱般轮番煎熬而依旧在中国最繁华的金融商圈叱诧风云。
他的巨人倒下了，他的大脑白金被评为十大低俗广告，但他的旅程正在路上。
无法猜测2001年在上海公开登报还债的史玉柱是怎样的心情，这个与中国人固有概念里商人形象完全不符的中国改革标本人物，其豪赌的天性在这场时代的大变革中暴露无遗。从背负两亿债务逃离珠海，到《征途》纳斯达克上市，相信他能东山再起的人只有他自己。这个外表极尽文弱的安徽人信奉的是“生存第一”的残酷法则，在“史氏”商业模式的构建中，史玉柱对于人性卑劣、贪婪一面的发挥诠释为众多体制内人士所不齿，但正如好莱坞影星伊丽莎白.
泰勒说的那样“成功是一种了不起的除臭剂，他可以去除你过去所有的气味”，这句话用来形容史玉柱再也合适不过。
在“激荡三十年”行将结束的时刻，我更愿意用仰望的神态去膜拜曾经的英雄，从光荣与梦想的憧憬到残酷无情的市场法则，躁动与喧嚣伴随着中国市场体制下第一代企业家，与前人有所不同的是，复杂的体制政策和商业环境给了他们更多的挑战和阻挠，当他们起步前行的时候，意识形态的束缚困扰着他们，当他们壮大成长时，全球化的声浪几乎将他们淹没。幸运的是，在经历产权界定和意识形态重新阐释，我们第一代企业家在激荡的三十年里顽强的存活下来，虽然我们的脚下依旧踩着众多的失败者，。
因为他们，我们的世界依旧令人着迷。
毛泽东：愚公移山读后感
在抗日战争即将夺取最终胜利，中华民族面临着何去何从的重要关头，中国共产党在延安召开了中国共产党第七次全国人民代表大会，决定党的路线，通过了新的党章，为抗日战争和夺取新民主主义革命在全国的胜利奠定了基础。毛泽东的《愚公移山》即是其为中共七大所做出的闭幕词。
《愚公移山》的故事出自《列子-汤问》，是中国人民自古相传，人人知晓的一个寓言故事。毛泽东引用典故，鼓励共产党员不要畏怕压在中国人民头上的三座大山，要发挥愚公的精神，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。极大的鼓励和激励了全国人民，鼓舞了人民的斗志。
最后，在中国共产党的领导下，我们团结群众的力量和信心，克服困难，共同努力，夺取了革命的最后胜利。
愚公每天都要挖不止一座山。怀着一颗执着的心，他终于感动了皇帝，并派他的神灵到人间去移开这两座山。这靠的是他坚定地理想信念。我们的先辈也正是凭借着愚公坚持不懈、自强不息的精神，树立起了自尊、自强、自信的民族志向，领导人民推翻了帝国主义和封建主义两座大山，最终夺取了全国的胜利。
而对于我们来说，愚公直面困难、求真务实的精神和他坚忍不拔、自强不息的毅力，也是我们在平时生活、学习和工作之中所必需的。这种精神将引导我们前进，帮助我们克服生活中的一切困难。
愚公移山，子子孙孙没有穷尽。战争年代的中国共产党人生于群众，扎根群众，依靠人民群众的力量，抱着不懈奋斗的信念，最终搬走了压在人民头顶上的大山。任何一件事，只依靠一个人的单独的力量是完成不了的。
在我们学习和工作的过程中，也是如此。不能认为什么事情自己都能做得到，自己都能做的好就认为自己无所不能、不可或缺。众人拾柴火焰高，不过分夸大自己的力量，也不要忽视集体的智慧，齐心协力，团结一致，大家一起朝着一个共同的目标努力协作，才会更加高效、高质的完成任务。
困难就像一座山。如果你害怕它，你只能永远在山脚下徘徊；你不怕它，即使是再高、再险的大山，也总有一天会在你的脚下。只要我们敢于挑战，就一定能从中获益。愚公的精神传承了几千年，至今仍在教育我们。
***主席曾说过：我们要永远铭记，改革开放伟大事业，是以邓小平同志为核心的党的第二代**领导集体带领全党全国各族人民开创的。面对十年“*****”造成的危难局面，党的第二代**领导集体坚持解放思想、实事求是，以巨大的政治勇气和理论勇气，科学评价毛泽东同志和毛泽东思想，彻底否定“以阶级斗争为纲”的错误理论和实践，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放的历史性决策……
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.重新翻看那段波澜动荡的历史，我更加体会改革开放带给我们幸福的来之不易。邓小平，一个春天里的故事，作为90后的我，没能切身感受到1978年及以前的故事，只能通过这本书及历史了解这段史实。
史学家说，历史教我们把握现在，哲学家说历史使我们预见未来，而我还想说历史让我们缅怀，缅怀那些将祖国和人民的命运系在自己心中的先辈，学会感恩，学会珍惜，把握好当下。历史已不会改变，重要的是如何继往开来，不动摇、不懈怠、不折腾，在时代的洪流里做出正确的选择，把握好航行的方向，才是对自己真正的考验。
浙江工商大学
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》
“读、写、议”**或读后感封面（2009－2010学年第二学期）
学院印章乃器学院班级组合0801学号0800000125
姓名陈宇菲
小组评分小组排名组长签名
小组评语：
自评分理由：教师最后评分
**或读后感题目坚持与发展毛泽东思想
概要（左右）：
本文在充分了解毛泽东思想概况的基础上，通过介绍毛泽东的个人生平及其思想形成过程，大致介绍了毛泽东思想的情况，同时，也从这些方面出发，阐述了在建设中国特色社会主义的新时期，坚持和发展毛泽东思想的重要性。所谓坚持是基础，发展是关键。学好毛泽东思想，在中国社会主义建设中具有重要作用，是发展中国特色社会主义的必由之路。
毛泽东，中国人熟悉的名字。是他，创建了中华人民共和国；他还带领中国人民告别了剥削和压迫的时代。不可否认，毛泽东对中国的贡献是巨大的。可以说，没有他，就没有今天的中国。
毛泽东是伟大的马克思主义者、伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他晚年虽然犯了严重的错误，但一生对中国革命和建设的功献远远大于他的错误。他的成就第一，他的错误第二。
他为中国共产党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各民族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义建设事业的发展，建立了永远不可磨灭的功勋。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了巨大贡献。而毛泽东同志所流传下来的《毛泽东思想》，更是一份宝贵的遗产，为我们做人，建党治国提供了一个参考标准。
作为一名大学生，我认为有必要学习和理解毛泽东思想，这有利于我们思想的飞跃和进步。作为中华人民共和国的缔造者，毛泽东在我心中一直是一位神圣的领袖，但是，我也承认，之前，我对于他的了解仅是表面的，但经过认真学习后，不仅使我的思想得到了升华，而且使我对毛泽东有了深刻的认识。
毛泽东出生在湖南韶山一个小山村的农民家庭。当时，中国正逐渐衰落。虽然毛泽东出生在这种黑暗的环境下，但他从小酷爱读书，整天背着一本《水浒传》。当毛泽东到了11岁的时候，他父亲逼着他耕地、抬粪便，可是毛泽东不甘罢休，在干完活之后躲在墙角里继续看书！
毛泽东的父亲就曾经大骂他是“懒而无用”，想想也是可以理解的，在当时的农民眼中，田地是最重要的。青年时期的不断读书，为毛泽东的文化知识积累做出了巨大贡献。在民间有句话叫做“少不读水浒，老不读三国”，中国的古语，毛泽东都没有听。
站在今天的角度来看，当年毛泽东要是没有读水浒和三国，那么，他就不可能在抗战时期的军事活动中有那么卓越的表现，那么，中国就不是今天这么强大的中国了。
毛泽东思想主要包括以下几个方面：新民主主义革命理论；革命军建设理论与军事战略；社会主义革命和建设理论；国际战略和外交政策的理论；思想政治和文化工作的理论；党的建设和统一战线的理论。
当然，毛泽东思想不可能一蹴而就。他是在长期的革命斗争实践中逐步形成的。从中国共产党创建到国共合作的大革命时期，毛泽东发表了《中国社会各阶级的分析》和《湖南农**动考察报告》等文章，把马克思主义的基本原理同中国革命的实践相结合，深刻地分析了中国的社会形态和阶级状况，解决了中国民主革命的对象、动力、领导者及同盟军的问题。他指出，无产阶级是中国民主革命的领导阶级，“农民问题乃国民革命的中心问题”，农民是无产阶级的同盟军，军阀与帝国主义势力是中国革命的对象。
大革命失败，南昌起义，秋收起义等失败后，毛泽东在文家市命令各路起义军退到文家市，他分析了敌强我弱的形势，决定改向敌人统治力量薄弱的山区进军。会后，毛泽东带领部队到达罗霄山脉中段的井冈山，经过近半年的艰苦努力，创建了井冈山革命根据地，从实践上为中国革命找到了一条新的道路。毛泽东及时总结了井冈山斗争的经验，相继写了《中国的红色政权为什么能够存在？
》《井冈山的斗争》和《星星之火，可以燎原》等三篇文章，从理论上说明了中国革命采取建立农村革命根据地，以农村包围城市，最后夺取城市这样一条道路，是由中国的特殊国情决定的。毛泽东认为，红色政权的存在和发展，必须包含三个方面的内容，即在中国共产党的领导下，把武装斗争、土地革命和根据地建设三者结合起来。这就是“工农武装割据”的思想，它创造性地解决了中国革命的道路问题，为中国革命指明了方向。
“工农武装割据”思想，是把马克思主义普遍原理与中国同中国革命具体实践相结合的光辉典范，它极大地丰富了马克思主义的理论宝库。
抗日战争时期，毛泽东发表了一系列重要的文章，如《论持久战》《新民主主义论》《论联合**》等。通过这些文章，毛泽东作出了中国革命分民主主义和社会主义两步走的战略部署，创造性地提出了新民主主义革命的概念，他在政治、军事、经济和思想文化上等方面形成了比较完整的思想体系。1945年召开的中国共产党第七次全国代表大会确立了毛泽东思想为中国共产党的指导思想。
毛泽东思想是马克思主义与中国革命实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，是中国化的马克思主义，是中国共产党的指导思想，是中华民族的宝贵精神财富。回顾中国革命的历史，我们可以看到，所谓的历论飞跃，是对中国革命正反两方面丰富经验的总结和升华。这种升华不是解决个别理论问题，而是正确回答了中国革命的一系列基本问题。
所谓理论上的飞跃，正如毛泽东所说，就是要了解中国革命的客观规律。同时，毛泽东思想是夺取中国革命胜利的理论**，是社会主义中国立国建国的思想政治基础，是建设中国特色的社会主义理论的渊源和理论先导。毛泽东思想的突出特点就是中国化的马克思主义，它要求我们实事求是，所以我们在建设社会主义的过程中，要把马克思主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合，建设有中国特色的社会主义，这是毛泽东思想在新形势下的新发展。
第三，毛泽东思想将继续对中国共产党和中华民族发挥巨大而长远的指导作用。毛泽东思想的精髓是中国共产党和中华民族取之不尽、用之不竭的宝贵财富，是中国共产党和中华民族奋勇前进的精神动力。
在21世纪，在建设有中国特色社会主义的历史新时期，我们仍然要坚持和发展毛泽东思想，因为毛泽东思想是我们党领导全国人民团结战斗的光辉旗帜，是指导我门开创社会主义现代化建设新局面的一种精神支柱，我们一定要完整准确地理解毛泽东思想的科学体系，运用它来指导我们的各项工作。当然，我们在坚持毛泽东思想的同时还必须发展毛泽东思想，坚持是基础，发展是关键，只有发展才能更好的坚持；坚持和发展都必须为中国特色社会主义建设服务。我们只是仅仅学习毛泽东思想是不够的，我们还应该发展毛泽东思想，这样才能更好地指导我们的工作，完善我国的社会主义制度。
在当今社会，有人认为毛泽东思想不再重要，而是落后。这种想法是绝对错误的！我们必须坚持毛泽东思想，但更重要的是发展。
当然，我们不能完全照搬毛泽东思想。我们必须灵活运用。我们不能再次重蹈“两个凡是”错误方针的覆彻。毛泽东主席曾说过：
“团结就是力量！团结我们自己的人民，团结其他人，团结所有可以团结的人。团结起来，排除万难。
”，“从群众中来，到群众中去。”这些话无论是以前，还是现在，都适用于我们的国情。保持共产党的先进性，必须深入群众，想群众，急群众。
我们党是执政党，离不开人民。毛泽东曾指出，要全心全意为人民服务，让人民当家作主。这完全是符合我国国情的。
今天，我们学习毛泽东思想，研究毛泽东思想，运用毛泽东思想的精髓去认识，解决中国改革开放中的实际难题，对巩固这块社会主义阵地，不是没有好处的！坚持和发展毛泽东思想，是我们建设中国特色社会主义的必由之路！
学好毛泽东思想，了解毛泽东思想的主要内容，基本原理，掌握毛泽东思想活的灵魂，可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设，把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验，掌握中国革命和建设的发展规律，以便为建设有中国特色的社会主义服务。
读《反对本本主义》有感
今天读了《反对本本主义》，，也是毛泽东同志最早的一篇马克思主义的哲学著作。他从七个方面阐述了调查的重要性和方法。
首先，“没有调查，就没有发言权”经常出现在激烈的讨论中的一句用来反驳那些没有调查清楚实际状况而空会纸上谈兵的人。毛泽东同志强调，解决问题最重要、最基础的，就是要了解清楚完整的状况，不能睁眼说瞎话，更不能闭眼乱说话，不然你就没有资格来谈论这个问题。作为一位领导者更是这样。
第二，承接上文，点出“调查就是解决问题。”当你遇到问题，想要解决它，脑袋中却没有任何思绪，绞尽脑汁你也想不出什么好的解决方法来，还一味地抱怨这抱怨那。这时候，倒不如好好的去调查调查，当你掌握了问题产生的原因及及现状等资料时，问题就容易解决了。
如毛泽东同志所说，调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。
第三，反对原教旨主义，即今天的教条主义。当一个人的思想被禁锢时，怎样才能更好地解决这个问题呢？系统规则可以改变，思想可以改变，知识方法可以借鉴。
凡事不能照葫芦画瓢，前人留下的经验不一定适合今时的情况，所以，解决问题要按实际情况来，可以借鉴“本本”，但要灵活运用，实践才是检验真理性的唯一标准。
毛泽东同志提出了——要解决“本本主义”这个问题，只有向实际情况作调查——这样一个科学的方法。由此引出了第四点，离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。也就是说，没有实际调查，提出毫无根据的解决办法，会使问题更加复杂，更加难以解决。
因此，作为管理层人员，更应该从实际出发，亲自走进基层，去调查，寻找解决问题的方法，才能更好的为群众服务。
第五，社会经济调查的目的是为了得到正确的阶级评价，进而制定正确的斗争策略。我认为在任何时代都是可行的。毛泽东同志说了，社会经济调查的对象的是社会的各阶级，不仅要调查社会各阶级的政治经济情况，还要了解各行各业的相互关系及各阶层的相互关系，城市与农村都要做好调查，这样，调查的结果才能更好的反映问题的根本，才能更迅速的找到有效的解决问题的方法。
毕竟，经济基础决定上层建筑。只有掌握了经济基础，上层建筑才能更好地规划。
第六点是在当时的阶级斗争背景下提出的。中国革命斗争的胜利，有赖于中国同志对中国的了解。无产阶级要取得胜利，就完全要靠他的政党——共产党的斗争策略的正确和坚决，而这是要在实际经验中才能产生。
套用到今天，那就是，建设好中国特色社会主义社会要靠中国同志了解中国情况。坚定共产党的领导，领导层需要时时了解社会情况，时时进行实际调查，真正的掌握每一时刻中国的情况，与时俱进，才能正确的提出或转变既有的政策、策略，引导中国向前进。
第七点提出调查技术，指导我们进行调查。共有七点，分别为：
（1）要开调查会作讨论式的调查。
（2）调查会到些什么人？
（3）开调查会人多好还是人少好？
（4）要定调查纲目
（5）要亲身出马
（6）要深入
（7）要自己做记录
可总结为，将善于指挥的人员聚集在一起，然后开调查会进行讨论，调查对象要针对那些有丰富经验，思想进步，观察力敏锐，深切了解社会经济情况的人，并且要做好调查计划，充分做好准备。调查由领导亲自进行，深入调查，并记录调查结果。
全文可概括为：在实践中调查，事实求是。
关于《实践论》的思考
一．《实践论》的写作背景
《实践论》是毛泽东同志发表的对中国革命产生重大影响的关于马克思主义哲学中国化的重要著作之一。它写于1937年7月。这是中国从第二次国内革命战争转向抗日战争的关键时刻。那时，为阵肩负起抵抗日本帝国主义，争取民族独立产民主自由的新的历史任务，迫切需要从根本上总结我党长期斗争的历史经验，以便从思想上，理论上分清是非。
批评党内存在的极端思想错误。如以王明为代表队的左倾教条主义错误在党内统治达四年之久，导致了第五次反“围剿”的失败，对革命造成了极大的危害。
1935年1月在长征中上召开的遵议会议，确立了毛泽东的确领导地位后，逐步对王明的左倾教条主义错误进行批判。长征到达陕北后，1935年12月，毛泽东同志作了《论反对日本帝国主义的策略》；1936年12月又写了《中国革命战争的战略问题》；这两篇文章从政治和共同方面批评了王明的左派错误。设置障碍彻底揭露王明唯心论和形而上学的机会主义路线错误，毛泽东同志在1937年7月，8月，先后写了《实践论》、《矛盾论》两篇光辉的哲学著作。
《实践论》的发表是中国革命斗争发展的迫切需要。1937年7月，抗日战争刚刚开始，阶级矛盾成为中国社会的主要矛盾。我们的任务就是：
根据阶级关系的变化，制定新的斗争策略。团结全国人民，为抗日战争的胜利而奋斗。
《实践论》的发表同国际上反对德波林学派的斗争遥相呼应。该学派否定列宁对马克思主义哲学的贡献，把理论从实践中推广出去，把哲学从政治理想主义中推广出去，提倡矛盾调和理论。20世纪30年代，这一学派受到斯大林领导的苏联哲学界的批判。
同时，毛泽东同志指出：“德波斯湾林的唯心论在中国共产党内发生了极坏的影响，我们党内的教条主义思想不能说和这个学派的作风没有关系。”毛泽东同志同时对王明的路线和德波林学派唯心论，形而上学提出批判，巩固和发展了这次斗争的思想成果。
二、《实践论》的主要内容
在《实践论》中，毛泽东同志根据马克思主义哲学原理，根据中国革命的实际情况，通过总结新旧革命斗争经验，对认识论的认识和实践，感性和理性，绝对和相对，改造主观世界和改造客观世界的关系等问题，作了精辟的，科学的论述。
首先，毛泽东同志把握了实践的本质，马克思主义认识论，阐述了四个基本观点。因此，实践是认识的**，认识是对客观的主观反映。实践主观见之于客观的活动，要实现主观对客观的认识，唯一的是靠实践作为沟通主观和客观的桥梁。
一切真知归根结底都是来自直接的经验，这是人们实际上走着认识道路。其二，实践是认识的动力。实践推动着发展。
社会实践的发展不断向人们提出新的问题和要求，促进人们进行新的研究和探索。社会实践的发展也为人们解决新问题、发展新科学积累了丰富的经验材料。社会实践的发展不断为促进人们认识的进步提供新的技术工具。
人的思维能力是随着实践的发展而发展的。第三，实践是检验真理的唯一标准。毛泽东同志说：
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”检验人的认识是否正确，只有依靠主观见之于客观的实践活动。其四。
实践是认识的目的。马克思说；“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界。”无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外，再无别的目的。
第二，毛泽东同志创造性的提出了认识世界发展过程中的两个飞跃理论，并在飞跃理论的基础上提出了认识发展的总过程：由感性认识飞跃到理性认识再由理性认识飞跃到实践。毛泽东同志说：
“通过实践而发展真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践选择主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容都比较地进到了高一级和程度。
这是辩证唯物主义的分区认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。”这个总结，表明实践在认识中的决定作用阐明了认识世界的辩证统一过程，为无产阶级铸造了一个锐利的**。
第三，毛泽东同志结合当时的实际情况一针见血的指出：“我们的结识是主观和客观，理论和实践，知和行的具体的统一，反对一切离开具体历史的‘左’或‘右’的错误思想。”同时，他的话深刻反映了无产阶级认识世界的目的——改选世界。
既改选客观世界也改选主观世界。达到主客观统一。要在新的历史条件下实现主客观的新统一，就必须戒骄戒躁，敢于实践，勤于思考，努力前进。
四、《实践论》的现实意义
1、实践论》在当时的历史条件下的现实意义
在当时，党的内部有一部分同志的思想出现了一定的偏差，导致了党的在革命的过程中遇到了许多的困难。而毛泽东同志及时提出的《实践论》给我们的党以一次思想的洗礼。对我们的党有不可磨灭的功绩。
主要表现在以下两点：
（1）《实践论》是中国革命经验的哲学概括和总结。
董建华同志的无产阶级世界观主要是在中国革命斗争的实践中形成的。他给自己规定的格言是：“踏着人生社会的实际说话”不仅要“读有字之书”还要读“无字之书”。
实际上，毛泽东也是这样做的。在中国共产党人打响武装反抗国民党背叛革命的枪声之后，毛泽东同志从中国革命的实际出发，提出了“工农武装割据”的新概念，开拓了农村包围城市的道路。但是，这个思想遭到了教条主义者的讥笑，他们把称之为“狭隘的经验论”，“山沟里出不了马列主义。
”为了严厉反对这些言论，毛泽东同志提出了：一切从实际出发，调查研究，理论和实际相结合。这后来成了《实践论》的基本思想的奠基石。
长征后到陕北，以消除教条主义在军事上的影响。马克思主义辩证法在战争实践中的认识论。反对从总原则出发，照搬苏联，主张从中国实际出发，根据中国革命战争的特点，制定正确的战略方针。
这于实践就是认致的基本思想完全一致。
（2）、《实践论》在中国革命的实践中产生xZ1569.com
中国革命是在**革命的影响下发生的，共产国际帮助了中国革命。然而，列宁逝世后，国际共产主义运动出现了理论与实践脱节的倾向。这影响了中国共产党，教条主义在我们党内出现了。
这就把中国革命向失败的方向。按毛泽东同志的说法：要取得革命的胜利，没有马克思列宁主义是不得的；在马克思列宁主义下，不同中国实践的结合并不强调实践。
《实践论》就是反对教条主义和经验主义特别是教条主义的斗争中产生的。在反对这两种斗争的过程中，形成了认知发展过程中的两次飞跃。
《实践论》在反对左右倾错误的过程中，也起到了很大的作用。左右错误对我们党影响很大。如果让这种思想统治党，我们的党就必然失败。因此，实践理论提出的一系列观点是非常宝贵的。
德治？法制？
——《万历十五年》读后感
*** 魏君翰
初读《万历十五年》，只是为了完成课后的作业，然而当我读完序后立刻就被这本书所吸引。这是一本不同于我以前读过的任何一本历史书的令人耳目一新的书。读完《万历十五年》后，我内心感触颇多，而对于书中所描述的明朝以文官治国，以德治天下的治国方式，我有了深深的思考，现记下我的一些想法，其中如有不完善之处请老师指正。
众所周知，我国对“德治”以及“法治”的争论可以追溯到夏、商时期，而在汉以前的春秋战国时期，诸子百家意见各异。法家强调法治的重要，无论是商鞅还是韩非都认为认为要想人们去恶为善，唯一的办法就是运用法律手段，认为企图用道德教育来改革人天生的自私本性，只是徒劳无功的，并明确提出治理国家要“不务德而务法”。而儒家认为 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，齐之以礼，有耻有格”，认为与其通过法律和刑罚管理国家，教化民众，不如通过使老百姓有廉耻之心，使其自己不做违反道德的事。
自汉朝独尊儒术以来，统治阶级推崇儒家学说，实行“德治”。尽管为了社稷江山，各个帝王都颁布有相关的法律法规，使用“法治”来维护自己的统治。但是长期的社会***的文人士大夫阶层更倾向于“以德服人”而不是“以法治人”，这一现象到明朝则以文官治国的形式被确定为治国方针。
不可否认以儒家学说为基础的“德治”为明朝的中期的繁荣奠定了基础，但是，长久的“德治”也使得明朝法律意识淡薄，人情成了取代法律而存在的标尺，同时封建的礼数又束缚了万历这一当朝天子，让其成了“紫禁城中的囚徒”。
近代以来，无论是**还是新中国时期，统治阶层均试图使国家走上法治的道路，然而对于一个有着数千年“德治”传统的国家，这谈何容易。因此，相当长一段时间以来，我国社会法律意识淡薄，人们更愿意用道德而不是法律作为衡量他人行为的尺度。直到改革开放，法治才受到更多的关注。党的十五大正式提出了依法治国方略，把我国的法治建设提高到了一个新得水平。
而经过三十多年尤其是近几年的快速发展，我国已经初步形成“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”的局面。
就个人而言，相对于“德治”，我认为“法治”更加适合当代中国。作为“德治”基石的道德、礼数、人情并不是刚性的尺度，而是弹性的，对于生活相对简单，外在干扰较少的封建社会，这一治国方针或许适用，但对于现在这个物质丰富，外在干扰较多的社会，“德治”所要求的道德、礼数和人情却有可能成为一些人的维护自己利益的工具而失去其本身的教化作用。因此，“法治”作为一种刚性的，用于判断百姓所作所为是否正确的标杆的重要性就被凸显出来。
试想，如果国家法制健全，国民法律意识强，社会尊法守法，那么一些社会不公现象将大大减少，同时也能进一步降低犯罪事件的发生，提高**的公信力和效率，减少**腐败，提高社会服务质量。法治是建设社会主义现代化国家的必然要求。当然，我并不认同一味追求“法治”而忽略“德治”的治国理念。
我认为无论是“德治”还是“法治”都是我国所必须坚持的治国方针，现阶段的“法治”是针对当前形势下的治标之举，而“德治”是未来相当长一段时间的治本举措。通过“法治”来革除人们身上的陋习，而后通过“德治”是百姓知荣辱，培养人们为他人服务和社会献身的思想。
综上所述，我认为“德治”与“法治”应成为我国治理国家的两个基本方略，缺一不可。而“法治”是现阶段我国的首要任务，“德治”是未来的目标。只有“德治”与“法治”并举，才能在加快现代化国家建设的同时，防止出现像海瑞、戚继光这样虽清廉果敢，但却不得不被现实所压迫的**，才能防止百姓被封建式的礼数所钝化。
以上是我对《万历十五年》的一些感想，若有不当之处请老师批评指正。
关于***：《通力合作共度时艰——在金融市场和世界峰会上的讲话》读后感
2008年9月15日，拥有158年历史的华尔街第四大投资银行雷曼兄弟（lehman brothers）向法院提出破产保护申请。伴随着雷曼兄弟申请破产，美国第三大投资银行美林**被美国银行收购，美国国际集团（american international group，aig）依靠**的救援勉力维持，曾经不可一世的华尔街金融巨头纷纷倒下，美国股市也不断创下新低。全球股市迎来仅次于“9·11”的黑色星期一。
由于金融创新和金融全球化的发展，美国次贷危机的影响不仅限于美国。美国次贷危机引发的全球和系统性金融危机，本质上是一场前所未有的信用危机和信用衍生品危机。次贷危机引发了信贷危机，衍生品危机拖累了全球经济。
在世界经济一体化的背景下，国际金融市场之间的互动越来越密切。华尔街金融危机给全球金融体系带来了系统性风险，任何国家都难以独善其身。在危机面前，没有旁观者。如何应对金融危机已成为多轮多边磋商的中心议题。各国领导人都试图感受金融危机并寻求应对措施，表达了合作应对危机的决心。
2008年11月15日，二十国集团领导人金融市场与世界经济峰会在华盛顿国家建筑博物馆举行。
国家主席***出席会议并发表了题为《通力合作共度时艰》的重要讲话。***会议指出，国际金融体系改革应坚持建立公平、公正、包容、有序的国际金融新秩序的方向，努力营造有利于全球经济健康发展的制度环境。
国际金融体系改革应坚持全面、均衡、渐进、有效的原则。***提出了重点实施四方面改革举措：
一要加强国际金融监管合作，完善国际监管体系，建立评级机构行为准则，加强全球资本流动监测，加强对各类金融机构和中介组织的监管，提高金融市场及其产品的透明度。
二是推动国际金融组织改革，改革国际金融组织决策层产生机制，提高发展中国家在国际金融组织中的代表性和发言权，尽快建立覆盖全球特别是主要国际金融中心的早期预警系统，改善国际金融组织内部治理结构，建立及时高效的危机应对救助机制，提高国际金融组织切实履行职责能力。
三是鼓励区域金融合作，增强流动性互助能力，加强区域金融基础设施建设，充分发挥区域金融援助机制作用。
四是完善国际货币体系，稳步实现国际货币体系多元化，共同支持国际货币体系稳定。
***主席指出，随着经济全球化的深入发展，世界各国的经济和金融关系日益密切。这场金融危机不仅对发达国家的金融市场产生了严重影响，而且对发展中国家也产生了不同程度的影响，有不断扩大的趋势。对此，我们必须有足够认识。
发展中国家经济发展水平低，经济结构单一，金融体系抗风险能力弱。应对金融危机，国际社会应特别关注并尽量减少危机对发展中国家特别是最不发达国家造成的损害。
***主席还强调，中国经济平稳较快发展，是维护国际金融稳定、促进世界经济发展的重要贡献。中国**将继续采取有效措施，加强宏观调控的预见性、针对性、有效性，着力扩大内需特别是消费需求，下大气力转变经济发展方式、调整经济结构，加强农业基础地位、实现农民增收，坚持深化改革、扩大开放，实现经济平稳较快增长，为促进世界经济稳定发挥建设性作用。
***主席的讲话确立了中国作为大国的责任和地位，显示了中国人民的信信和精神，得到了与会者的大力支持。世界银行国际金融主管戴拉米说，中国已是全球经济中的一支重要力量，“无论是当今还是从历史上看，中国的经济刺激计划都将被看作在正确的时候采取的正确措施。” 他对世界经济前景表示乐观。
以中国为首的第三世界国家的公民将真正树立民族自信心，共同努力，共患难！
2009年可能是新世纪以来中国经济发展最困难的一年。改革开放30年来，国人已经习惯于经济飘红、收入增加，这场肆虐全球的金融危机让很多人受挫的同时深感意外、迷惘。在危机面前，是一个跟风坐等的旁观者，还是一个逆势而上、奋发图强的奋斗者？
这个摆在**、企业以及民众面前的现实命题，需要我们每一个人做出回答。
国际金融危机给经济发展带来严峻挑战，为了应对国际金融危机带来的困难，国家出台了一系列保增长、扩内需的措施，并提出“出手要快、出拳要重、措施要准、工作要实”的工作要求，迅速研究落实了一大批重大项目。当前，保持经济平稳较快发展是各地区的首要任务，千方百计扭转经济增长下行趋势。面对日益严峻的金融危机，中国***及时采取措施，调整步伐，抓住机遇，努力开拓新局面。
“生于忧患，死于安乐。”中华民族从来都有在危机面前永不屈服的传统。正是面对诸多挑战，中华民族展现了同心协力、自强不息的优秀品格，成为中国人民克服困难、创造美好生活的强大动力。
温家宝总理说，“信心比黄金和货币还要贵重” ；深陷困境的企业主则说，“只要企业能够活下去，走的人一定还能回来” 。这些信息传递的，是中国人民共同克服困难的精神力量，是中国经济发展的无穷动力。经过30年改革开放洗礼的中国**和人民始终抱定必胜信念，有改革开放30年强大的物质财富和改革经验作基础，有潜力巨大的国内消费市场做靠山，只要社会各界心往一起使、劲往一起拧，中国人没有理由丢失战胜这场危机的“自信力”。
理论指导实践，理论强大自己
读《论持久战》后感
“天下柔者莫过于水，而能攻强坚者又莫胜于水。”敌进我退，以柔克刚，毛主席的这篇写于1938年5月的文章以万钧之力拨开云雾，为中国的抗战点起了一展明灯。自从1937年“七·七”卢沟桥事变开始后近一年的时间里，全国各民族的力量团结起来，同仇敌忾，坚持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争。
但针对抗战时期党内人士的种种错误的认识，特别是亡国论、速胜论等，毛主席结合马克思主义的唯物论、辩证法和唯物史现，提出对日长久作战的真确方针。为抗日战争指明了光明的道路。
随着战争的爆发，随着战争进程的不断深入，每一次战役的胜败、得失、进退而不断出现，这些问题萦绕在许多人心中。在北平沦陷、华北沦陷、南京沦陷之时，国民党内的失败主义情绪、投降派的“战必大败”、“再战必亡”的亡国论开始传播开来，什么”勉强行去，败军亡国”，“结果和失败主义没有两样”的妥协思想的大肆传播。而当平型关、台儿庄大捷时，冲昏了国民党蒋介石集团一些人的头脑，使他们滋长了速胜心理，以为只要打几个大胜仗，就能抵挡住日军，而无需动员广大民众进行抗战的“速胜论”思想遍布。
或是因为军力和经济力不能赶超日军，部分人产生“唯**论”的想法。但领袖充分认识到，抗日战争的长期性和残酷性，必须要发动千百万的同胞，形**民战争的汪洋大海， 因此科学和系统地指出抗战的必胜。也是在那个5月，毛主席在延安窑洞的油灯下，奋笔疾书，废寝忘食，直至沉思中右脚布鞋被火盆烧了一个洞，直至突然头痛一阵晕厥惊动了医生前来。
终于，连续七天七夜，写就长达5万多字的雄文——《论持久战》。
战争的过程究竟会是怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？
为什么是持久战？怎样进行持久战？为什么能取的最后的胜利？
怎样争取最后的胜利？围绕这些所有中国人都在思考的问题，领袖用客观和全面的哲学方**分析中日战争，辩证地阐述了中日战争的形势。也正是这样《论持久战》一文，在战争刚开始就精确而完美地描述了战争全部的进程，简直料事如神。
《论持久战》按照唯物辩证法的发展观，以运动、变化和发展的眼光，依次对比分析中日双方的政治、经济、军事、民心及国际关系等战争基本要素，揭示出战争的内在规律和不同阶段的实力消长变化，再根据这种趋势作出重要**，最终得出同日帝国主义持久作战，并最终会取得胜利。由于中国共产党提出了抗日战争的正确战略和坚持抗战、团结、进步的方针，从政治上领导了这场伟大的民族解放战争在抗日战争中，中国共产党发挥了中流砥柱的作用。在抗日战争中，中国共产党及其领导的八路军、新四军和抗日游击队，坚持敌后战场，在极端困难的条件下对敌作战12.
5万次，取得了抗击了60%以上的侵华日军和95%以上的伪军共171.4万人的战绩。
领袖深刻地洞察出解决中日矛盾的关键在于矛盾双方内部要素的不断变化，揭示了内因是变化的根据和主要矛盾的主要方面决定事物发展的方向和性质。从而指出了中国能战胜并消灭日本帝国主义要有三个条件：“第一是中国抗日统一战线的完成；二是完成了国际抗日统一战线；第三是日本国内人民日本殖民地人民的革命运动的兴起。
就中国人民的立场而言，在这三个条件中，中国人民的大团结是最主要的条件。”同时指出了战争发展的三个阶段:第一阶段，是敌之战略进攻，我之战略防御的时期；第二阶段是敌人战略保守，准备反击的时期；第三阶段是我们的战略**和敌人的战略撤退时期。
并充分发挥主动性、灵活性、计划性，在不同的阶段合理的运用运动战、游击战、阵地战，打出组合拳，联合起广大的工农群众建立起全国统一战线，通过持久的战争来阻击并彻底击败敌人。最后，小胜利就是大胜利，空间换时间，弱者换强者。毛主席的这篇文章是对当时重大的历史问题的成功回答，为我们提供了把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合，一切从实际出发，在实践中发现和揭示客观规律，取得胜利的一般的方**，这是我们在当前和以后认识世界和改造世界的实践中所必须遵循的，否则，任何事业要想取得成功，那也都将是无从谈起。
这不仅是抗日战争的重要角色，而且是生活和学习的规则。应对挫折要分阶段进行，先面对问题，再分析澄清问题，最后解决问题。要全面、辩证的分析问题。
也正如**要循序渐进，理清长期思路，最后客观的做出回应。
有人说，《论持久战》是当代的《孙子兵法》。也有人说，这是中国的《战争论》。是的，这是中华民族的伟**诗。
读《中共**关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》之感
党的十六届三中全会通过的《中共**关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》，标志着中国经济体制改革将进入一个新的阶段。新一轮改革将给人民生活带来哪些变化？
1、个人创业天地更加广阔。《决定》指出：“实现投资主体多元化，使股份制成为公有制的主要实现形式，清理和修订限制非公有制经济发展的法律法规和政策，消除体制性障碍，允许非公有资本进入法律法规未禁入的基础设施、公用事业及其他行业和领域。
非公有制企业在投融资、税收、土地使用和对外**等方面，与其他企业享受同等待遇”。这些生动的解释勾勒出一幅蓝图：倡导个人创业，为人们充分实现自身价值创造更多机会：
每个人以平等身份、相同起点参与竞争，中国人将迎来更加宽松、宽广的个人创业新天地。
2。更好地保护个人财产和投资、消费权益。《决定》指出：“建立现代产权制度，有利于保护私有财产权，保护存款人、投资者和被保险人的合法权益，健全金融风险监控、预警和处置机制，保持人民币汇率在合理、均衡水平上的基本稳定”。
党的文件中对私有产权的保护写得很清楚，人民的钱袋子、投资和消费活动将得到更好的保护。我国城乡居民消费水平正在向汽车、健康、休闲等新消费升级。安全稳定的金融政策将大大提高人民投资和消费的积极性，人民生活质量将不断提高。
3、就业门路更广了。《决定》指出：“把扩大就业放在经济社会发展更加突出的位置，鼓励企业创造更多的就业岗位，注重发展劳动密集型产业，注重扶持中小企业”。
这些措施表明，城镇新增劳动力、农村剩余劳动力和下岗职工将获得更多就业机会。从世界一般经济规律来看，各国65%-80%的劳动力分布在中小企业。《决定》明确提出注重发展吸纳就业能力强的行业和中小型企业，提供更多的就业岗位。
可以预见，中国的就业潜力将得到更有效、更充分的挖掘。4、织就社会保障的“安全网”。《决定》规定：
养老保险要“坚持社会统筹与个人账户相结合，逐步做实个人账户，将城镇从业人员纳入基本养老保险，扩大基本医疗保险覆盖面，健全社会医疗救助和多层次的医疗保障体系”。这些措施都是针对当前我国社会保障面临的突出问题而提出的。按照全面建设小康社会的目标，到2020年，95%以上的中国城镇居民将享受最低生活保障制度。
《决定》提出措施的实施将使中国社会保障体系日益得到完善，越来越多的人过上老有所养，病有所医的生活。
5、农民工可成城市人。《决定》规定：“农户在承包期内可依法、自愿、有偿流转土地承包经营权，逐步发展适度规模经营，取消对农民进城就业的限制性规定，在城市有稳定职业和住所的农业人口，可按当地规定在就业地或居住地登记户籍，并依法享有当地居民应有的权利，承担应尽的义务”。
这些政策勾勒出中国农村未来的发展：从目前的小规模经营模式到高产高效的农场管理。随着城乡平等就业制度的实施，越来越多的农民将逐步从土地上解放出来，融入城市人的生活。
6、法律更广泛介入百姓生活。《决定》规定：“推进依法行政，严格按照法定权限和程序行使权力，履行职责，按照权利与责任挂钩、权利与利益脱钩的要求，建立权责明确、行为规范、监督有效、保障有力的执法体制，实行执法责任制和执法过错追究制”。
法律将更多地介入普通人的工作和生活。不管个人还是集体的行为，不仅仅有道德的约束，更多的要依靠法律来约束。在未来的法制社会中，完善的法律将平等对待每一个人。
7、更多的国人受教育。《决定》规定：“构建现代国民教育体系和终身教育体系，建设学习型社会，完善和规范以**投入为主、多渠道筹措经费的教育投入体制，完善国家和社会资助家庭经济困难学生的制度”。
随着**和社会教育投入的大幅增加，儿童有望享受到条件较好、年限较长的义务教育。到2020年，高校招生率将达到全面建设小康社会目标的20%，是目前的近一倍。终身教育制度的发展将使白发老人上学成为普遍现象。
经济困难的学生将得到更多支持。提高文化素质，掌握知识和技能，将成为未来中国人的一种新时尚。
8、更多人过上富裕生活。《决定》规定：“以共同富裕为目标，加大收入分配调节力度，重视解决部分社会成员收入差距过分扩大问题，扩大中等收入者比重，提高低收入者收入水平，调节过高收入，取缔非法收入，健全个人收入监测办法”。
这些建议表明，国家将共同努力，遏制收入分配差距过大的趋势。今后，低收入者的收入水平将得到全面提高，高收入者的收入将得到有效调整，中等收入者将成为社会主流。公众的收入将接受社会的监督。对隐瞒收入、偷税漏税和非法敛财的行为将予以处罚。
