2023-10-18 19:43:52 来源：1569下载站 作者：小何
阅读完作品后，心里会产生一种踏实的充实感。阅读完整本书后，我会写一篇读后感以加深对作品的理解。如果您对这一主题感到困惑，可以考虑阅读一下“瓦尔登湖读后感”。感谢您选择了本网页，请务必将其收藏起来！
我想要的未来
——读《瓦尔登湖》有感
原创： 明英
前言：这是6年前写的文章，现在细细读来也还是充满触动，这么多年生活越过越简单，可是还是无法突破世俗的束缚，这篇文章再一次提醒我要回到自己的中心，回到内心的那个渴望。
在人生充满着各种迷茫时，《瓦尔登湖》又一次走进了我的世界，以前看过却匆匆而过，或者说那个时候自己还年少轻狂，没有经历人生的各种无奈抉择，所以并没有留下过多的印象，但是现在处在人生迷茫期的我，处在对未来充满怀疑的我，这本寂寞、恬静、智慧的书让我犹如获得了人生的甘露。在现实生活中，我们常常纠结于各种衣食住行的问题，每天起床看着满满一衣柜的衣服在纠结要穿什么衣服，每天出门看着各种各样的包，在纠结要背什么包出门，看着各式各样的鞋子却还在纠结要不要买**的鞋子，每天纠结要吃什么东西，纠结着去**吃，纠结着要在**买房子，买什么房子，似乎一出生就在为这些而纠结，我们的思想，我们的灵魂被囚禁在这些纠结中，我们的自由被这些纠结给阻挡着。
“我看见青年们，我的同胞，他们继承了农庄、房屋、谷仓、牲畜和农具——所有这些不幸的根源，这些东西得来轻松，摆脱却很难。”“我看到，有许多不幸的灵魂即将被生活压垮。他们在人生的道路上爬行，推着从未打扫过的乌龟牛栏，100英亩的土地，耕地，割草，放牧，森林保护！
还有一些年青人没有继承这个产业。他们没有这种负担，但他们也为自己的立方英尺努力工作。”这让我想到我们现在的生活，生下来我们就为了父母的期望而活着，父母给予了我们一切，但是我们却被父母的各种思想给囚禁着，我们不能独自出门旅行，因为父母会担心，我们到了年龄不结婚，父母会担心，我们不努力挣钱，父母还是会担心，所以不能违背父母长辈的话，因为这样会被认为不孝，我们就这样被这些所谓的教条思想左右着我们的思想，驱逐者我们渴望自由的灵魂。
“由于愚蠢和错误，许多人都被人为的烦恼所困扰——即使生活在这个比较自由的国家的人们也是这样，他们整天都进行着无穷无尽的劳役。这个样子，生命再美丽，他们又怎么能享受到？”“许多人过着看似宁静、实际上却是没有希望的生活，这也就是绝望的命运安排。
你从一个没有希望的城市搬到一个没有希望的国家，像水貂和麝鼠一样安慰自己。在人的休息和娱乐之下，实际上存在着无意识绝望的传统恶习。这种休息娱乐没有真正的娱乐意义，因为只有在真正工作之后，才会有真正的娱乐。
不做没有希望的事情，才是真正的智慧。”我们通常满足于宁静的生活，或者说我们已经对命运的安排感到绝望。我们每天在太阳升起时就匆匆的上班，每天踩着夕阳的余晖拖着疲惫的身影回到所谓的家中，而这个家并没有温馨的微笑，也没有让心灵得以慰藉的温暖，有的是无尽的孤单与寂寞。
所以我们努力的在物质生活中满足自己以慰藉心灵的寂寞。于是各种违背道德的事情层出不穷，每天的微博上都充斥着各种让人看了心痛的新闻。而人们对此却津津乐道。
人类最大的悲哀莫过于心灵的麻痹。
“根据我的经验，现在，在我们这个国家里，一个人只需要几副工具，一把刀、一柄斧子、一把铲子、一辆手推车，就可以自由地生活。对于喜欢读书的人来说，除了生活必需品外，还需要添置一些东西，比如灯、文具和几本书，这些东西并不贵。可惜有些愚蠢的人却跑到了地球的另一边——某些野蛮和不卫生的地区——专心地做生意，一做就是一二十年，而目的就是为了‘生活’——让自己过得舒服温暖一点，但是最终还是回到新英格兰终老。
这些豪华富贵的人不仅适应了温暖，而且非常炎热。正如我之前所说，他们正在用最时髦的方式烤自己。”我们常常舍弃家人到别的城市工作，就为了让生活过得所谓的好一点，我们忍受着骨肉分离，忍受着寂寞孤单，忍受着各种屈辱，我们用30年的劳役之苦只为了享受短短十几二十年的天伦之乐，这值得吗？简单的生活也是一种乐趣，只要心灵能得到慰藉，只要家人能一起享受温馨幸福的生活，难道不失一种幸福吗？
今晚有幸在单位值班，完成本职工作后，翻阅完了剩下几页在朋友那里借阅的一本书，《瓦尔登湖》美国作家梭罗所著。
当我合上这本书时，一股清凉的湖水已经流进了我的心。明眼人，清心如秋水，不染细尘。这是一本静静的书，是一本能让你心灵浮躁变得静寂下来的书，是一本恬静、智慧的书，梭罗在一八四五年春天，放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，一人过着寂寞的生活在湖边，他完全凭着自己的双手劳作，来自谋生路。梭罗独自一人在那里生活了两年零两个月，他在那里生活，读书，倾听，种豆子，生活，做饭，创造了一个远离城市喧嚣的精神花园。
在这本书中，梭罗写下了他对瓦尔登湖的理解和他对生活的思考。也写了对现代人们的生活物质及人与自环境的和谐作发展出了反思，梭罗写了湖边的森林的浓郁、苍翠；写了湖上的鸟叫声的甜美、高亢；写了潜水鸟的活泼与调皮，写了松鼠以及各种动物种种可爱的动作……
读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。不管你的生活多么卑微，你都要勇敢地面对它，不逃避地生活。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。
即使在济贫院里，你仍然有快乐、快乐和荣誉的时光。
《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。这本书给予了我很大的精神支持。感谢借阅给我这本书的朋友，同时更感谢伟大的著者梭罗能写出了这样的一本好书p>
读《瓦尔登湖》是在一个大风的傍晚。路上行人寥落、车迹零星，我躲在家里，于风的张狂吼叫中，享别样的安静。这安静，因了梭罗先生文字的陪伴，成为一场精妙绝伦的精神之旅，入眼、入心、入到时间和空间以外的更深处。
是的，这是一本静寂的书，孤独、深邃、纯净、明澈。如同蔚蓝浩渺的天空，静到足以被忽略，却深到直抵宇宙内核。它属于孤独，属于一个人，属于拒绝死寂的灵魂和头脑。梭罗先生不动声色，用细致轻柔的描绘，一把把你从世事喧扰中拉回，拉回到大自然，拉回到真正使你踏实以立的事物上来。你闻着泥土的馨香，背倚那座自制的原木小屋，面临一泓清透湖水，耳边是鸟雀的欢唱，松鼠攀上爬下，兔子跑来绕去，而阳光，就那么丝绸般洒落到整片树林里……种豆、阅读、思考，一切行为在这里都惬意温和，毫不刻意。
这令人神往的所在，恰是梭罗对生活跨出的伟大尝试。正如他自己所说：“那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正如冻土般消融，而蛰居的生命开始舒展了。”梭罗就这么带着一把斧头，来到瓦尔登湖边的森林里，向我们证明了一种简单生活的可能。
有食、有居、有伴，这是我曾经给自己定的简单生活模式。而在梭罗先生这里，简单则来得更为朴实和彻底。种豆、生火、做饭;伐木、砍削、制屋;而他的伴，则是时刻运转着的思想，充满着对生命及世事的探寻、对自然与人类的关爱。他的“归隐”是开放式的，而非封闭;他的尝试是纵深式的，而非形式;他朝向的是内在和高远，而非表面与狭隘。
对于生活，梭罗是高调的。有着至诚心灵和坦荡胸怀的人，是从不畏惧掀开生活真相的。所以他的探寻也就直接而刚烈。他说：“我们必须学会苏醒，更需学会保持清醒而不再昏睡。我到林中去，因为我希望谨慎地生活，我要深深地把生命的精髓都吸到。”说梭罗是一个朴素的自然主义者，倒不如说他是个以自然主义画卷展开的实践主义者。他对自然的体认，对生活基本物资的探寻，如同一副写实画，丝丝线条点点色彩都力透纸背，真实而厚重。他是孤独的，却从不拒绝交际。他的“屋子里有三张椅子，寂寞时用一张，交朋友用两张，社交用三张。”他是超脱的，却依旧会点滴落实、条分缕析。他的开销账目“因相当完备，也就有了某种价值。”在我看来，这价值，恰恰呼应了他来瓦尔登湖尝试的首要目的：只面对生活的基本事实。他是疏离的，却与自然有着最为贴切的融合。“每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己一样的简单，一样的纯洁无暇。”他是狂放的，却有着最为闪耀的智慧和追求。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”对梭罗而言，他所有的追索，只为那最神圣最质朴的东西——真理。
梭罗的探寻和实践，不是要给世人的生活提供模式。他从来都反对随波逐流的模仿或复制。他只是引导，引导人们对自我进行探知以及在此之上该有怎样的人生架构。他的行为，从来都是指向内在，指向潜存的精神层面的。他倡导自主，倡导自己去开启思想的阀门，享受湖水般柔美的滋润。“我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式。我们也许不能在一个预定的时日里到达目的港，但我们总可以走在一条真正的航线上”。
“一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得意想不到的成功的。”梭罗对自然对人类的爱是大爱，这爱积极而包容，如同普照的阳光，不偏不倚，让人们看到更多视线以外的可能，试着欣赏、接受、和追寻。他要传播的，是正确，是坚持，是真理。他的思辨，闪耀的，是哲学、自然与人性的华彩。
一个多世纪以前，梭罗以自己伟大的尝试，告诉了我们简单生活简单人生的可能。现今，人们依然生活在无休止的琐碎与聒噪之中。大家像被巨浪推蚀般不断地生产、制造、掠夺、毁坏，却从来没有时间静下来想一想，这里面有多少是真正需要的，又有多少是为了侵吞和扩张。破坏式的生产，毁灭式的补救，如果说这就是文明，倒不如说是最迂腐的后退。同时，人与人之间，变得只有权势与金钱的争夺，只有你高我低的攀比，只有不是你死就是我亡的暴捩。当这一切成为生活和人生的意义时，请你务必挤出片刻时间，本着对生命负责的态度，翻开《瓦尔登湖》，调整呼吸，静静地，靠近，深入，体会，直到发现另外一种可能，一种简单的可能，一种贴合你心灵的可能。既然可能，你，愿意走出来，过另外一种生命吗?
“让我们如大自然般自然地过一天吧。下个决心，好好过一天。”
来，找到你的那泓自在清湖，到心底去旅行。就现在!
为生活做减法为思想做加法
亨利.大卫.梭罗（henery david thoreau,1817-1862）,美国著名作家、自然主义家、改革家和哲学家。
1817年7月12日生于马萨诸塞州康科德。16岁时，他进入了哈佛大学。他的思想深受爱默生的影响，主张回归本真。1845年，28岁的梭罗撇开镜金钱的羁绊，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余。
这本书记录了他在森林里生活两年的所见所闻、所思所悟。
读这本书给人最大的感受就是安静，沉浸在梭罗描写的寂静的瓦尔登湖景色时你会享受到一种心灵的宁静，从而引发对人生的思考，而这正是在现在这个信息高度发达、生活节奏飞快、充满着嘈杂和喧嚣的都市生活中我们所需要的，我们总是过于匆忙，似乎总是要赶到那里去，甚至连休假、游玩的时候也是急急忙忙地跑完自己所计划的景点和目的地，短暂的停留拍照然后在网上分享，我们很少停留下来安静地观察那片云，那片树叶，那一份别人不曾看到的风景。我们需要给我们的心一个和平的旅程，让我们一起打开这本书。
这是一本寂寞的书，初读这本书，或许书中平实的语言不会让你产生多大的兴趣。但如果你继续阅读，你会被这本书深深吸引。在万簌俱静的时候，用心去体会，去感受梭罗是如何在瓦尔登湖、在自己的小木屋中靠自己的双手与世隔绝度过两年的，他对生活的态度以及对人生的思考又是怎么样的，同时你也会被梭罗所细腻描写的瓦尔登湖景色所迷住。
读《瓦尔登湖》中梭罗的流水账就像读一首诗。他计算了自己造那间小木屋的支出，总共是花了28块1毛2分5；他也计算了他在一段隐居期间的饮食费用及其它支出，得出了收支相抵后的差额，梭罗是节俭的，这也是我们物质生活上渐渐在丢失的。我认为读这些看似无聊的数字就像读一首诗。
梭罗的手不仅是笔，而且是斧头。梭罗的眼睛不仅是书，还有树、草、落日和波光粼粼的湖水。他的脑子自然也在思考，是在接近思维之根的地方思考，在那里大概也埋着感觉之根、情感之根。
人们总是准备为无所事事而责怪，无所事事更应该责怪吗？尤其是当它侵入心灵时，也许为了接受更高、更神圣的东西，它必须保持平静。梭罗在瓦尔登湖的第一个夏天，他不读书，种豆子，有时甚至不读书。
他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的工作或手的工作。他爱给他的生命留下更多的余地。他有时坐在阳光下的门前，坐在树木中间，从日出坐到正午，甚至黄昏，在宁静中凝思，他认为这样做不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多、超出了许多。
梭罗对瓦尔登湖景色的描写更让我神往，他在书中描写瓦尔登湖四季的景色，对自然的细致观察，与野兽的和谐相处都充满了一种豁达的情趣。例如在“室内取暖”中他这样写到“靠太阳取暖要比人为的生火取暖令人愉快得多，也有益健康得多。夏天像猎人一样离开了，我被他留下的余烬所温暖。
”在“春天”他这样写到“春日已经来临，我们仍在冬季中踟蹰。在怡人的春天早晨，人类一切的罪孽都得到了宽恕，这样的一天是罪恶停止的日子”。他对生活的思考是建立在他对风景和一切事物的仔细观察之上的。
在结语中他说：“对于我们，使我们看不见光的就是黑暗。我们醒着的时候黎明才回来。
”世人不断致力于占有更多的东西，梭罗也另有一种奇特的占有；全世界都在买卖，梭罗也有一种奇怪的购买方式。在他看来，如果你喜欢某处庄园，喜欢某处风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而是要经常在心里想着它，经常到它那里去兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人，就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，他拿走了精华，而只把撇掉了奶油的奶水留给了庄园的主人。
这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。这种占有不是为人身服务，而是不妨碍他人占有的占有。
瓦尔登湖，我没有去过，不知道那是怎样一个湖，也不知道梭罗的小木屋至今是否保留的完好，但是梭罗的思考和对生活的感悟却值得我们去研究体会，让我们在这个浮躁的生活里找到自己灵魂的归宿。
为生活做减法，为思想做加法，不是消极的去生活，或者有消极的思想，而是沉静下来，去听听我们内心的声音，寻求更多的精神追求，提高工作的效率，生活的质量。摒弃那些碌碌无为的日子。
上帝不会给任何人任何力量。自然有它的正义。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢？
设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这些如水晶般的思想，梭罗还记录了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
冷漠是智者的力量，就像一把折扇，吹来一阵微风，吹走一片焦虑；它也像一面镜子，看照清娇容的脸，清晰地看到人性的本质；它也像一首诗，读时痴迷，回味时百感交集。
月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧！
《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。
题记 晚上，一切喧嚣已经淡去，静静地，我翻开蓝色的书皮，带着一丝好奇，是怎样的一本书赢得了如潮的好评。看着它，我深深地被他独特的思想和浪漫的生活所吸引。
我喜欢他描述的自然生活。我向往那种与世无争的乡野生活，日出而作，日落而息。我羡慕梭罗能够抛弃一切，果断地来到这个与世隔绝的瓦尔登湖，创造自己的生活。
没有房子，自己盖小屋。饿了，自己烧火烤面包。你可以花一整天的时间静静地坐着，看日出日落，慢慢地感受时间的流逝。你不必担心生活节奏太快。
在这里，以鸟为伴，与青蛙共鸣，呼吸自由的空气，倾听雨声，感受大自然的奇妙。好不自在！
同时，我也深深被他那睿智的思想所折服：时间不过是我垂钓的溪流，当我饮用溪水时看见了溪底，它是多么浅啊；衣服只是我们的**。如果我们因为内在的变化而不穿衣服，我们会被自己和别人拒绝；一个人的命运取决于他如何看待自己，一旦被自己的想法囚禁了，其他人的想法他根本听不进去：孤独不能以空间上的距离来衡量……一句句，化成一股清泉注入心中的心泉，滋润心灵的干涸。
有多少人也有这样的梦想和希望过上自由的生活。然而，我们却被世俗所束缚，所谓责任，所谓名利。所以，九点到五点，日复一日地工作，忙着把自己变成一个陀螺，没有思想，没有意识，没有梦想。
我常常在想，我们活着到底为了生活。难道不是享受生活？难道是为了受生活奴役吗？
许许多多的人认为赚够了钱就能享受生活，可是等你钱赚够了，你的生命已经被上帝收回了，因为你太不珍惜它了。
读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁。让梭罗用清泉为你涤洗你那沾满污垢的心灵，让自己的心灵重现光泽。快节奏的生活，停下来，休息一下！
大自然的散文
——《瓦尔登湖》读后感
原创： 蔺晨羿
轻轻翻开沉重的书页，我仿佛已经在野外的山郊，水边的森林里。闭上眼睛，你可以聆听鸟儿的柔美话语，了解清凉的山泉；放松心情，走在稳定的山路上，领略大自然的气息。
1845年的春天，梭罗为这个平凡的年代又添上崭新的一笔。梭罗借了一把斧头，在家乡康科德的瓦尔登湖上建了一座木屋。自此梭罗依山傍水，凡事自力更生。
在这两年零两个月的不同生活中，梭罗意识到了春、夏、秋、冬等季节在山林溪流中的变化，观察到了鱼水之争、蚂蚁之争，有时还会被潜水鸟或松鼠戏弄。不得不艳羡梭罗，领略世外风光，倾听万物之声。有形象的评价，《瓦尔登湖》不是一本能规定页数或抽时间能读的书，也许因为其中蕴含了梭罗所有的真挚感情吧，在梭罗眼中，即便是死物也可以活灵活现。
它的语言朴素朴素，超凡脱俗，甚至有点枯燥——就像我小时候写的日常账目一样熟悉，包括各种开支。一切如同梭罗自己所说：”一个人若生活的诚实，他一定是生活在一个遥远的地方。
”这本书需要人抱着一颗宁静的心来品读，这也正是作者有大智慧的体现吧。
归隐山林的梭罗，如同”采菊东篱下，悠然见南山”的东晋隐士陶渊明一般，二人遥远的历史轨迹，就这样相遇在一起。梭罗必须被羡慕，伴随着山林，泉水和溪流，满足于现实世界，在精神世界中驰骋。对大自然如此近距离的观察，使其笔下的《瓦尔登湖》的辞藻，与其说其生动，不如说其清新；与其说其深远，不如说其隽永。
也许只有真正认为自然与自身密切相关的思想家才能写出如此深刻的文章？梭罗时时刻刻用”我”这样的第一人称的特点，让读者如同身临其境一般。而相对不可避免的是，在欣赏自然风光的同时，我也意识到梭罗对工业社会的贪婪本性。
当然，这绝不是礼赞，在其中，更多的我能感受到梭罗笔墨中的怜悯之情——怜悯那些拜金主义和享乐主义的愚昧之人。
梭罗说过：”我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，我也不愿——我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的世纪生活中，宁可或立或坐，沉思着，听任这世纪过去。”虽然在十九世纪上半叶，东方的中国巨龙还在沉睡，甚至其人民还在勤劳农耕，按时向清王朝交税，但远在美洲的美国已经由农业时代开始向工业时代转型，工商业迅速发展。
但随着经济增长过快，金钱已经成为人们最渴望的东西——即使是现在。社会开始一步步变得乌烟瘴气，即使是原住民印第安人也没有当初被”魔鬼哥伦布”发现时的纯真了。香轮宝骑、琼台玉宇，都是背后自然资源的消失甚至枯竭。
而对常人来说，比起其更有名的多的**艾默生，他梭罗是谁？不过是无名小卒罢了，更别枉谈当时的梭罗了。年纪轻轻，长相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁伟却也不瘦削，如同农民渔夫的身材；哪怕有着列夫·托尔斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出锐利的光芒来洞察一切，只能露出讥讽的意味。
这样一个在人群中难以找到的普通人，怎能与灿烂的文明、灿烂的时代与大地分离？又怎么敢违背势不可挡的工业时代的来临？不过是跳梁小丑罢了。
但不可否认的是，梭罗确实把他的想法付诸了行动。
在结语中，他说：”我不要爱，不要金钱，也不要名誉，我只要真理。”每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，就如冰天雪地中的小雪团。
与艾默生、陶渊明一起追求超验主义，向往桃花源，善于与自然交朋友。鄙弃官场世俗的陶渊明在大自然中，感悟到”少无适俗韵，性本爱丘山”的田居乐趣，享受到”一觞虽独尽，杯尽壶自倾”的饮酒豪适。而深知要回归本心，亲近自然的梭罗在瓦尔登湖畔深深意识到”生活的诗意而神圣，清醒即生活。
”《数学西游记》读后感
三（8）班季欣岚
妈妈给我买了一套李毓佩数学故事系列的书，我很喜欢其中一本书——《数学西游记》。
《数学西游记》讲的是唐僧师徒西人降妖除魔的故事，但是加入了很多数学知识，利用智慧战胜敌人。
书中增加了一个人物。它是一只小猕猴，鼻子上戴着一副小眼镜，上身穿t恤，下身穿牛仔裤，脚穿耐克鞋。小猕猴聪明过人，又喜欢数学。由于长期学***，数学水平不低，凡事都要用数学来解决，人送外号“数学猴”。
一天，几名蚊子精正追着猪八戒，猪八戒大声喊着：“大师兄救命！”被正在散步的数学猴听见了，数学猴拿出蚊虫喷杀剂，喷死了蚊子精，猪八戒感谢了数学猴。
过了一会儿，猪八戒困了，但猪八戒知道，当他睡觉时，他会打鼾，当妖精听到它，他会吃自己。猪八戒布置了一个4×4的方阵，数学猴子根据自己的知识合理地布置了四个守卫，保持了方阵，帮猪猪八戒解决了问题。这就是书中的“卫兵排阵”，你们觉得有趣吗？
《数学西游记》中的猪八戒贪吃可爱，沙僧忠厚老实，孙悟空有勇有谋，数学猴聪明机灵，这些形象栩栩如生。《西游记》本身就是一本深受中国孩子们喜爱的魔幻**，经过李毓佩爷爷幽默的笔触，把数学故事融入其中，让我们更快、更生动地了解数学，爱上数学。
《数学西游记》读后感
五（4）班吴俞豪
当我读完这本书，我从中学到数学并不难，它是启动大脑，如果数学是好的，它也会找到它的乐趣。
在这本书中我学到了很多知识，‘已制部分求全体’，这种算法的特点是：只要知道了这一部分所站的比例，在知道这部分的具体数值，就可以把全体的数值求出来，‘已知全体求部分’，这种算法的特点是：只要知道了全体的数值，又知道各部分所占的比例，就可以把各部分求出来了。
这两种我已经练得很熟了，再经过数学猴精密的讲解，我的数学能力又提高了，‘三阶幻方’，其特点是每行、每列、两条对角线上的三个数之和都相等；‘三阶反幻方’，它的特点是每行、每列、两条对角线上的三个数之和都不相等，我喜欢‘三阶幻方’，因为我喜欢算出它中间的数，中间的数是最重要的。我还知道如果要让四行中每行有一位卫兵保护（一行四格），总共有576种方法，第一个卫兵的位置确定之后，第二个卫兵只有九格可以选，所以第三个卫兵只有四个格子可以选，最后一个卫兵也只有一个格子可以选了，16*9*4*1=576（种），我学会了分数的计算，比如1- 1/5=4/5，1-5/8=3/8，4/8可以化简，化简之后得2/4，还可以化成1/2，这样就算起来方便。
解密高效课堂读后感
衣玉梅寒假里认真研读了《解密高效课堂》，很有感触，这是一本令教师追求高效课堂的指导性书籍，赵徽和荆秀红在这本书中给出了简明而可行的方案。这本书从实现自主学习、互助学***乐学***方面，披露了实现高效课堂的系列秘诀，每一个观点都是笔者在深入近百个真实课堂听课调研的基础上，在透析全国各种课堂流派、剖析常态课堂弊病的基础上，经过长期深入思考和积累形成的，着重回答了怎么办的问题。
尤其读到“让学生参与备课”一节，让人豁然开朗，我们备课时都以自己的“体验”来代替学生的“体验”进行课堂的预设，实际上忽视了学生的真正需求！为此，教师是否可以进行了一个大胆的尝试：在不断地机械重复的工作中尝试让学生参与教学的备课环节。
一、学生参与备课，师生共同钻研教材
学生参与备课，不仅是一个先学的过程，最有价值的是在“备课”的过程中提前进入了角色，确立了目标，进行了知识的预习，可谓一举多得。我们在通过各种信息渠道研究教材把握意图时，学生也在备课，我们就或多或少的有一种担心：担心自己解决不了问题而让学生感到自己的“才疏学浅”，有了这种无形的激励，我们会更加深入的研读教材；另一方面，毕竟学生的能力是有限，他们也不可能准确地备出教学内容的重点与难点，也不可能系统地备出教学流程。
这也需要我对他们的备课进行补充和组织，所以老师要深入课本。
二、学生参与备课，达到师生双向互动
冷静思考我们的教学，导致学生厌学的致命伤，很多时候是因为我们用**的心理需求代替了学生的心理需求。因此，教师要想取得良好的教学效果，就必须走近学生，与学生交谈，了解学生的思想状况，了解学生的学习情况。了解他们是否对所学知识感兴趣，有多少知识准备和心理准备，收集了哪些相关信息，有什么样的学习等。
这样，既尊重了学生的主体地位， ()最大限度地发挥了学生的自主性， 又恰当地发挥了教师的指导作用， 强调了师生的双向互动， 使教与学达到了和谐统一。
三、学生参与备课，提高学生的学***
与学生一起备课，起到了“一石二鸟”的作用——让优秀学生吃得饱，让学习差的学生消化。优秀生生通过备课，对即将要学***课能够做到心中有数，知道哪些内容自己能够弄懂，哪些内容自己还没弄懂。这样，听课时，便可集中精力去听那些自己没弄懂的部分。
听课变得更有针对性了，能够抓住课堂学***点和难点，还可以节省大量时间用于听课时思考问题。对于学困生来说，听取了优秀生的意见，就能采取有效的学***。
怎样让学生参与备课？对于中学生来说，就是如何配合老师和学生备课。就合作形式而言，可以是教师与全班的合作，也可以师与小组学生（一个学生，或是有意识地提炼出各种层次和风格的学生）的合作，也可以师与个别学生的合作。
和全班学生合作，需要一个集中的时间。和小组同学合作，是比较省时、省事而高效的一种形式，教师在备课时随机叫几个同学参与进来即可。与个别学生的合作更适合更深层次的合作。
当然，同样的准备也可以结合几种形式。
为了保证学生的参与，参与备课的学生分数也从好、中、差三个方面展开，每次参与备课的学生不一样。这就要求每一位学生都必须提前预***，对不懂的问题做上标记，在参与备课时，向老师提出来，让老师认识到学生的问题所在，找出更好的对策。同时，这样的备课也培养了学生提前预***好学***。
此外，让学生参与教师备课，可以让他们体会到教师给他们上的每一节课，课前都要做大量的准备工作，非常的不易，让他们懂得珍惜老师的劳动成果。
打造和谐、高效、快乐的数学课堂是每一位数学教师的梦想和追求，有学生参与的备课，会使课堂更精彩。《高效课堂22条》读后感《走向高效课堂》读后感高效课堂集体备课心得体会篇一：养花读后感
今天，我读了老舍写的作品《养花》，读完了这篇文章，使我有了许多感想。
这篇文章讲的是老舍把养花当做乐趣，通过亲身去做，得到了许多知识。
确实如此“不劳动连棵花也养不活。”以前在我奶家，有一个宽敞的大院子，我奶就在院里种点花或草，但并不种那些名贵的花和草，因为珍贵的花草不容易养活。但如果真让花草自生自灭，那草和花长的也不会发那么枝繁叶茂。
我奶家的花草长的茂盛也有一份功劳。在平时，每天写完一篇字，我便到院中浇水施肥，不几天那些花草就长一大块。
记的有一次，我买了一料丑菊的种子，我便把它种下，天天浇水，盼着它快点大，因为我倒要看看有如此恶名的花究竟是什么样子的。可产事与愿违，它偏偏跟我过不去，懒洋洋地睡大觉，连花的影子也没有，我气得真想把它拨子了，可又舍不得。终于在“五·一”节沉睡了，一年的丑菊忽然打了苞，真庆幸没把它扔掉。
通过这件事情，我明白了，养花也想有耐心，从这里也想到老舍也一定是一位有耐心的人，丑菊的花的颜色是金**黄的，几十个花瓣摆了三四层，虽只有铜钱大小，但它娇小美丽极了。
在晨光中涤荡尘怀
第二中学205班李思玮
清晨，追随着透过云端的晨曦，踏上寻访梦境中的'瓦尔登湖'的旅程。
1845年，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，'开始砍伐一些箭矢似的高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消融，而蛰居的生活开始舒伸了。他自己在那里建了一个小木屋，独自一人住到1847年。随着阅读的深入，我的心灵沉静下来，发现自己的心在阅读时远离了纷繁的都市，随着梭罗走近了自然，生活的一切用最简朴的方式进行。
太多的感官欲望占据了我们的生活，物质，虚荣的东西，所以人们对于生活的意义可能并不是每天都能进行一番思考的，渐渐便迷失了。也许作者的行为在人们眼中很可笑，偏偏要放弃近代文明带来的方便而隐居，但这时才真正地把欲望削弱到最朴实最基础，而思考人生意义的时候。
感谢梭罗让我知道孤独是多么美丽。我记得有一个假期，住在一个安静的地方。一天下午，一杯清香的茶，透明的玻璃窗，和煦的微风，一个人的午后，静得那么真实，心里在沉淀。
唯有心远，地自偏。远离众多的城市，我可以读、写、亲近自然。我享受着寂寞的幸福。
我想过什么样的生活？在这本书中，我找到了答案。书上说：“无论你的生活多么卑鄙，你都必须面对它，活下去。
'在社会经济飞速发展的时候，人们大谈奢饰品，大肆炫耀，物欲像一只八爪鱼占据着人们的大脑和灵魂，而我，想少一点物欲，多一点清爽，多一些心灵上的自由。
我们当然不需要像作者一样，到瓦尔登湖，自己建一个小木屋，但我们可以，像作者一样，多探索自己的内心，在浮躁的现实中丰富自己的内心。我们都是独立的人。我们可以根据我们真诚的指示找到自己的路。我们从梭罗辽阔丰盛的精神可以领悟，获取的实在太多，徜徉在这种安静的文字里，在文字中寻找原始，宁静而致远的景致。
《瓦尔登湖》在文字间穿透的，正是如水般温柔的恬淡。把恬淡带给读者，弥补我们的寂寞。
【蒋梦香老师评语】第一， '题好一半文',一看题目，便有远离尘世纷扰，世事喧嚣之感，与梭罗的《瓦尔登湖》中的意境颇为一致。第二，行文时，重在感悟思考，作者联系社会现实，探求内心，发出了'寂寞美丽''心灵自由'等人生感悟，立意深刻，思路清晰。其三，语言优美，营造出一种平和宁静的心情。
如水之心
——读《瓦尔登湖》有感
文/黄炜城七（五）班讲师：李少妮
这也是一个难得的休闲周末，走进书店，来到书架前，弯腰，希望能挑一本让你满意的书。
目光正扫过排排各形各色的书，忽的，眼角的余光瞥见一本封面暗黄又略显沉淡的文集，插图是一池略显灰暗的湖水，旁长尽了苍绿色的树木，不过，依旧是一种类似于巴黎圣母院风格的米黄色，赫然写了四个字：瓦尔登湖。上面是一行艺术英语，看起来有点舞蹈，但优雅。下面是一行小字：
'（美）梭罗—著。
'真是一本奇特的书。'我心里暗暗赞叹道，外表优雅，不知内容如何，匆匆翻开书，阅读起来。
看了许久，书里讲的是作者隐居于瓦尔登湖长达两年又两个月的时间，讲述了附近的优美景色，看似是一本介绍瓦尔登湖的书籍，实际上则是作者对于世间纷扰的一种无声**，和一种避讳。他隐居在大自然中，享受着清新宁静。使他脱胎换骨，重塑之身。
——这种脱胎换骨不同于当年孙悟空被困在炼丹炉里后经三昧真火磨练后涅槃重生后的脱胎换骨，他更是一种抒情缓和的，使精神与肉体的双重净化，纵使作者拥有的一种田园式乐观的心态，丝毫不受世尘所影响，领悟了人生真谛，而这些，都是都市人而望尘莫及的，心灵不冲净，不满足。我们还是会困在单一的死角出不来的。我所喜欢的一个佛教》故事正好可以简单说明：
有一天，梵志给佛祖带了两束花。
佛曰：'放下。'
梵志放下两手中的花。
佛更曰：'放下'
梵志说：“两只手都空了，还有什么？'
佛曰：'你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时拾却。到了无人可接的境界，也就是说，可以避开另一个生死境界。
放下，也正是一种舍弃，想有所获得，就必须有所放弃。这句话也写得很好：“如果一个人能满足生活的基本需求，事实上，他可以更平静、更平静地享受生活。'
我们往往可以有一种美妙的猜想，或许他正在湖边，站在绵软的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，亲吻一束刚刚绽放出来的紫色雏菊，四周的青樟树随风飘荡连成一片，这或许就是梭罗对人生的一种不消极，怜香惜玉的精神吧。
往往，心中能反映一切事物，如流水一般，当我们心平气和的时候，它便是最安宁的平湖秋月，心情微微波动，它便是淙淙的流水，当我们高兴时，它便是潺潺。更可能我们激动抒情时，它便是汪洋大海长江滚动，可不管怎样，终将是如水一般的一种形态，总有它的独特，一种静谧，或一种浩瀚。
我们要怜惜，如水之心，即可包容万象，缓和、静谧，或许它可以柔软到可以随便一触便失了形，同时也可以拥有刚烈到这天下无一物可击散的一面，却也可以用有滋润万物的能力，同时却也可毁灭这世间的能力，这便是水的善变，水才真正懂得以柔克刚的境界。
其实无论什么时候，无论在什么地方，怀着一颗如水一般的心态，放空自己，让纯净、洁净填补内心，让善良刚毅武装心情，怕是到**都一样的，只不沾染世俗尘埃。心如水一般见明，不论是瓦尔登湖也好，都市也好，也就都一般的释然了。
关闭瓦尔登湖深绿色的盖子，一个凉爽的湖已经进口到心脏，水晶般清澈的底部，心情清理像秋天的水，不染色的灰尘。正如徐志先生在序文中所说：《瓦尔登湖》是一本孤独的书，一本孤独的书。
他只是一本书。当你冷静下来，让我们读这个神的想法！
这本书写于19世纪中叶，当时资本主义发展迅速。在时代背景下，人们追求自己的利益，试图让自己变得更高、更有钱。工业文明和喧嚣的社会挤压着人类，侵蚀着人性。
在这种情况下，毕业于哈佛大学的斯马特，他的一个影子，斧头，跑进了无人居住的瓦尔登山。他以独立而自然的心静静地站在路上。而在这是瓦尔登湖上滴滴的神，他冷静地在空间里，孤独的思想！
我爱我的生活有休闲的余地。然而，在夏天的清晨，我喜欢照常洗澡，坐在阳光下。中午日出到太阳下，坐在松林里，桃树和漆树在森林里，坐着远离寂寞和静思。
他静静地卸下城市的喧嚣，独自写下来。每次他看到自己的书都感到震惊，他想到了生活，让我的心像水一样清澈。他让我感到敬畏，在这里一个人的原始生活就是这样一种情况，他的生活是那么简单而芬芳，虽然短暂而深远。
他的精神世界是绚丽多彩的，精致的，聪明人的世界是有点害怕的
梭罗短暂的一生，他试图鼓励人们简化生活，自由生活，品味生活。通过自己的生活经历，他告诉世人不要因为复杂的生活混乱而失去生活的方向和意义。做生命的舵手，航行航行。
他认为，如果人们能够在宇宙的规则下过上简单的生活，那么焦虑就不会扰乱内心的平静。所谓的明天，即使时间的结束永远不会来。所以我们不能看到光，因为我们是黑暗的。
当我们清醒时，黎明将黎明。到目前为止，太阳只是一个明星。他提倡节俭生活，不是让我们想加厚米饭或节俭，而是让我们倾听新的节奏，这也许是一个人的价值，但孤独、安静、无人。
作者在追寻孤独的瓦尔登湖的同时，也在追寻深邃。他想在孤独的心态中思考和探索生活。孤独产生了他深刻的想法。不要给我爱，不要给我钱，不要给我名誉，给我真相。这是他的心**。
去这个头脑的教科书！它会让你一个值得的旅行。
当夜幕笼罩大地，远处灯光依稀，闪烁在建筑工地，我的心灵也随之渐渐超凡脱俗于喧嚣的世俗，回归于一片沉寂。不管白天事情有多复杂，它们都会沉积在瓦尔登湖的湖底。每个人心底都可以拥有一片自己的天地。
《瓦尔登湖》带给我的是这种心境，一种自然和返璞归真的思考方式，以及将实物升入精神的思想境界。《瓦尔登湖》不是**，没有故事情节，有的是自然的事实和深沉的思考，但它值得细细思读，理解出自己的哲学体系。这是一本孤独、宁静、睿智的书，浓缩了作者的情感和思想，描绘了人生的原汁原味。
《瓦尔登湖》记述了梭罗在他两年中的湖边隐居生活。他描写了大自然的新奇和美丽，并展开了无限的情感和思考。他将两年的观察与思考合成一年来写。
自然的规律是恒久不变的。梭罗是一个自由的人，他有非凡的生活技能，可以摆脱世俗的束缚。最重要的是，他愿意探索未知的是界——这个世界也包括他的心。
他鼓励人们纯洁朴素，按照他们更高的本性行事。
《瓦尔登湖的寂静》给了作者思考的空间，在一定程度上摆脱了枯燥的社会活动。他在湖边似乎孤身一人，但他其实并未断绝与外界的联系。准确地说，梭罗所厌恶的是毫无真诚与热情的社交活动，而且它们常常与豪奢联系在一起。
相反地，自然往往更接近真理。
站在清澈的蓝色湖边，他自己建造的木屋是他思考的地方。他来到这里，用直觉和自己的意志进行人生实验。整整三百页的纸张，都透露出对“我”这一种生活方式作为固定的习惯。
正如他所说，作者在湖边的隐居确实是一种生活实验。并带领读者与他一起，在情节的发展中，得到难以言喻的启迪。
限于生活的肤浅经验和知识，我不敢说我能看完十几万字，更别说它包含了太多的内容。不过，无论如何，每个人的结论都是一样的，只是理解程度不同。的确，这本书很难读，任何浮躁的情绪都不得不抛弃它。
另一方面，只有安静的人才能在安静的时空中与这一崇高思想产生共鸣。一旦你读了这本书，你将受益匪浅。
我们所阅读的，并非是褒贬“仁义道德”之流，而是真理。书中描写的全部是真实的大自然，与城市中灯红酒绿的嘈杂迥异，湖边的鸟兽虫鱼鸣叫的喧嚣更接近于自然的真理。更广义地来讲，作者竭力强调的心灵和精神上的宁静和探索，并非简单的远离世俗退居山林。
有人渴望拥有像他这样的山林。这显然不符合他的思想境界。真正的瓦尔登湖是一种生活方式，它存在于作者和每个人的心中，不仅存在于山林之中，值得注意的是，作者始终是瓦尔登湖的占用者。
即使作者生活在一个大城市，他也可以根据自己的意愿探索内心的海洋。
尽管如此，笔者还是觉得这座城市离事实太远了。城市在人们的意识中建造起来，早已被人类狭隘的观念充满了。作者逃离了城市，隐居在湖边；同样，他逃离了固定的思维方式，隐居在自由孤独的思想中。
作者因为贞洁，以至于他都感到自己永远不能拥有绝对纯洁了;来不及为自己的兽性哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人类更高的天性去生活。他不追求名利，他被我们顽固的思维方式搞糊涂了。有时你感到他在颠倒是非，其实每次都有一个思维敏捷的人紧跟他的思想，跃过腐朽思想的栅栏，体悟到其中真正的含义。
因此，贫穷可以是富有的，劳动可以是简苦的，空闲的是简，野蛮可以是高尚的，聪明可以是愚蠢的，购买可以不花钱，最终复杂性可以是简单的。要做到这一切，就必须回归最基本的精神实质。
水的简单赋予了它最丰富的内涵。就好像科学家合成出的物质，无论多么复杂，都不可能超越水的简单一样，《瓦尔登湖》也是一座不能逾越的巅峰。
《瓦尔登湖》是梭罗的一部描绘自己在瓦尔登湖畔生活的散文集，中间夹杂着他的许多思考，这本书在美国人的心目中是构成美国精神的重要著作。在这本书中，我最钦佩的是自我觉醒，思考生命的意义，而不是再追求物质丰裕中迷失自我。
同时，我不太喜欢这本书。也许我有自己的品味。
首先，我不同意梭罗的自然主义。我认为大自然并不可爱和美丽。自然就是自然，美丽与可爱只是你自身的感受，你在城市里待久了你看乡村风清月皎；我在乡村待久了，我觉得城市的高楼大厦壮丽雄奇。高层建筑不是自然的一部分。
第二，我觉得他的生活实验很不严谨。他可以说他不需要买盐的那一刻，我跳过了这一章。还有一个事实，就是他不能写他经常带回家吃的东西，他妈妈经常去给他吃零食，更不用说他总是去爱默生家搓米，所以他的人生实验不是一个封闭的系统，这不足以信任。
不过生活实验的正确与否不重要，重要的是人们对于结论很推崇，即物质的多少不能决定人的幸福与否，这个结论我是肯定的，推论之物质的丰腴也能使人很好的思考不是么，非要整的惨兮兮?
第三，我觉得他的作品有一股酸味，就是人醉了，我一个人醒来。我不是这么觉得的，我觉得劳动人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜欢听家里的女人长辈们在晚饭后家长里短，我觉得很有意思，可能在梭罗的眼里这些人是‘再想想这个国家的妇女吧，她们整天忙着给梳妆台的椅子编织坐垫，对自身的命运完全没有丝毫的兴趣!仿佛她们能够在浪费时间中永生。
’她们在我眼里都是熠熠生辉，充满生活的气息。人类需要梭罗思考生命的意义，也需要他为梭罗创造物质支持。
以上所有论点都加上了‘我觉得’，因为这是我自己的拙见。一个人或者一种思想受追捧或者需要被美化，很多时候是因为这个时代需要他，我只想说梭罗鼓舞我们找寻自我，肯定不希望我们盲信某种思想，望都要在批判中找到自己的思想与生活，因此我觉得人的幸福就是在思考中找到自己路并不断前行，拥抱世界，拥抱文明。
